فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=23526_23525_23524_23523_23522_11433الأطعمة التي يدعى إليها الناس عشرة : الأول : الوليمة . وهي طعام العرس . [ ص: 316 ]

الثاني : الحذاق ، وهو الطعام عند حذاق الصبي . أي معرفته ، وتمييزه ، وإتقانه .

الثالث : العذيرة والإعذار ، لطعام الختان .

الرابع : الخرسة والخرس ، لطعام الولادة .

الخامس : الوكيرة ، لدعوة البناء .

السادس : النقيعة ، لقدوم الغائب .

السابع : العقيقة ، وهي الذبح لأجل الولد ، على ما تقدم في أواخر باب الأضحية .

الثامنة : المأدبة ، وهو كل دعوة لسبب كانت أو غيره .

التاسع : الوضيمة ، وهو طعام المأتم .

العاشر : التحفة ، وهو طعام القادم . وزاد بعضهم :

حادي عشر : وهو الشندخية وهو طعام الإملاك على الزوجة .

وثاني عشر : المشداخ . وهو الطعام المأكول في ختمة القارئ . وقد نظمها بعضهم ، ولم يستوعبها ، فقال : وليمة عرس ثم خرس ولادة وعق لسبع والختان لإعذار     ومأدبة أطلق نقيعة غائب
وضيمة موت والوكيرة للدار     وزيدت لإملاك المزوج شندخ
ومشداخ المأكول في ختمة القارئ فأخل بالحذاق والتحفة . قوله nindex.php?page=treesubj&link=23529_11433 ( وهي مستحبة ) . هذا المذهب . وعليه الأصحاب ، ولو بشاة فأقل . قاله في الرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . [ ص: 317 ] وقال في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر ، وغيرهم : يستحب أن لا تنقص عن شاة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما : تستحب بشاة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : أنها تجب ولو بشاة ، للأمر وقال الزركشي : قوله عليه الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=92329ولو بشاة } الشاة هنا والله أعلم للتقليل . أي : ولو بشيء قليل ، كشاة . فيستفاد من هذا : أنه تجوز nindex.php?page=treesubj&link=23529الوليمة بدون شاة . ويستفاد من الحديث : أن الأولى الزيادة على الشاة ; لأنه جعل ذلك قليلا . انتهى .

فائدتان :

إحداهما : nindex.php?page=treesubj&link=11437تستحب الوليمة بالعقد . قاله ابن الجوزي . واقتصر عليه في الفروع . وقدمه في تجريد العناية . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : تستحب بالدخول . قلت : الأولى أن يقال : وقت الاستحباب موسع من عقد النكاح إلى انتهاء أيام العرس . لصحة الأخبار في هذا وكمال السرور بعد الدخول ، لكن قد جرت العادة فعل ذلك قبل الدخول بيسير .

الثانية : قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : السنة أن nindex.php?page=treesubj&link=23529يكثر للبكر . قلت : الاعتبار في هذا باليسار . فإنه عليه أفضل الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=105801ما أولم على أحد ما أولم على زينب . وكانت ثيبا } لكن قد جرت العادة بفعل ذلك في حق البكر أكثر من الثيب .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=23526_23525_23524_23523_23522_11433الْأَطْعِمَةُ الَّتِي يُدْعَى إلَيْهَا النَّاسُ عَشَرَةٌ : الْأَوَّلُ : الْوَلِيمَةُ . وَهِيَ طَعَامُ الْعُرْسِ . [ ص: 316 ]

الثَّانِي : الْحِذَاقُ ، وَهُوَ الطَّعَامُ عِنْدَ حِذَاقِ الصَّبِيِّ . أَيْ مَعْرِفَتِهِ ، وَتَمْيِيزِهِ ، وَإِتْقَانِهِ .

الثَّالِثُ : الْعَذِيرَةُ وَالْإِعْذَارُ ، لِطَعَامِ الْخِتَانِ .

الرَّابِعُ : الْخُرْسَةُ وَالْخَرَسُ ، لِطَعَامِ الْوِلَادَةِ .

الْخَامِسُ : الْوَكِيرَةُ ، لِدَعْوَةِ الْبِنَاءِ .

السَّادِسُ : النَّقِيعَةُ ، لِقُدُومِ الْغَائِبِ .

السَّابِعُ : الْعَقِيقَةُ ، وَهِيَ الذَّبْحُ لِأَجْلِ الْوَلَدِ ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ بَابِ الْأُضْحِيَّةِ .

الثَّامِنَةُ : الْمَأْدُبَةُ ، وَهُوَ كُلُّ دَعْوَةٍ لِسَبَبٍ كَانَتْ أَوْ غَيْرِهِ .

التَّاسِعُ : الْوَضِيمَةُ ، وَهُوَ طَعَامُ الْمَأْتَمِ .

الْعَاشِرُ : التُّحْفَةُ ، وَهُوَ طَعَامُ الْقَادِمِ . وَزَادَ بَعْضُهُمْ :

حَادِيَ عَشَرَ : وَهُوَ الشُّنْدُخِيَّةُ وَهُوَ طَعَامُ الْإِمْلَاكِ عَلَى الزَّوْجَةِ .

وَثَانِيَ عَشَرَ : الْمِشْدَاخُ . وَهُوَ الطَّعَامُ الْمَأْكُولُ فِي خِتْمَةِ الْقَارِئِ . وَقَدْ نَظَمَهَا بَعْضُهُمْ ، وَلَمْ يَسْتَوْعِبْهَا ، فَقَالَ : وَلِيمَةُ عُرْسٍ ثُمَّ خُرْسٌ وِلَادَةٌ وَعَقٌّ لِسَبْعٍ وَالْخِتَانُ لِإِعْذَارِ     وَمَأْدُبَةٌ أَطْلِقْ نَقِيعَةَ غَائِبٍ
وَضِيمَةُ مَوْتٍ وَالْوَكِيرَةُ لِلدَّارِ     وَزِيدَتْ لِإِمْلَاكِ الْمُزَوَّجِ شُنْدُخٌ
وَمِشْدَاخٌ الْمَأْكُولِ فِي خَتْمَةِ الْقَارِئِ فَأَخَلَّ بِالْحِذَاقِ وَالتُّحْفَةِ . قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=23529_11433 ( وَهِيَ مُسْتَحَبَّةٌ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَلَوْ بِشَاةٍ فَأَقَلَّ . قَالَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . [ ص: 317 ] وَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِمْ : يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا تَنْقُصَ عَنْ شَاةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا : تُسْتَحَبُّ بِشَاةٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّهَا تَجِبُ وَلَوْ بِشَاةٍ ، لِلْأَمْرِ وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=92329وَلَوْ بِشَاةٍ } الشَّاةُ هُنَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِلتَّقْلِيلِ . أَيْ : وَلَوْ بِشَيْءٍ قَلِيلٍ ، كَشَاةٍ . فَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا : أَنَّهُ تَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=23529الْوَلِيمَةُ بِدُونِ شَاةٍ . وَيُسْتَفَادُ مِنْ الْحَدِيثِ : أَنَّ الْأَوْلَى الزِّيَادَةُ عَلَى الشَّاةِ ; لِأَنَّهُ جَعَلَ ذَلِكَ قَلِيلًا . انْتَهَى .

فَائِدَتَانِ :

إحْدَاهُمَا : nindex.php?page=treesubj&link=11437تُسْتَحَبُّ الْوَلِيمَةُ بِالْعَقْدِ . قَالَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ . وَقَدَّمَهُ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : تُسْتَحَبُّ بِالدُّخُولِ . قُلْت : الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ : وَقْتُ الِاسْتِحْبَابِ مُوَسَّعٌ مِنْ عَقْدِ النِّكَاحِ إلَى انْتِهَاءِ أَيَّامِ الْعُرْسِ . لِصِحَّةِ الْأَخْبَارِ فِي هَذَا وَكَمَالِ السُّرُورِ بَعْدَ الدُّخُولِ ، لَكِنْ قَدْ جَرَتْ الْعَادَةُ فِعْلَ ذَلِكَ قَبْلَ الدُّخُولِ بِيَسِيرٍ .

الثَّانِيَةُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : السُّنَّةُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23529يُكْثِرَ لِلْبِكْرِ . قُلْت : الِاعْتِبَارُ فِي هَذَا بِالْيَسَارِ . فَإِنَّهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=105801مَا أَوْلَمَ عَلَى أَحَدٍ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ . وَكَانَتْ ثَيِّبًا } لَكِنْ قَدْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِفِعْلِ ذَلِكَ فِي حَقِّ الْبِكْرِ أَكْثَرَ مِنْ الثَّيِّبِ .