الترمذي

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : هو محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن : الحافظ ، العلم ، الإمام ، البارع ابن عيسى السلمي الترمذي الضرير ، مصنف " الجامع " ، وكتاب " العلل " ، وغير ذلك .

اختلف فيه ، فقيل : ولد أعمى ، والصحيح أنه أضر في كبره ، بعد رحلته وكتابته العلم . [ ص: 271 ] ولد في حدود سنة عشر ومائتين وارتحل ، فسمع بخراسان والعراق والحرمين ، ولم يرحل إلى مصر والشام .

حدث عن : قتيبة بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق ابن راهويه ، ومحمد بن عمرو السواق البلخي ، nindex.php?page=showalam&ids=17052ومحمود بن غيلان ، وإسماعيل بن موسى الفزاري ، nindex.php?page=showalam&ids=12289وأحمد بن منيع ، وأبي مصعب الزهري ، وبشر بن معاذ العقدي ، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب ، وأبي عمار الحسين بن حريث ، والمعمر عبد الله بن معاوية الجمحي ، nindex.php?page=showalam&ids=16304وعبد الجبار بن العلاء ، وأبي كريب ، nindex.php?page=showalam&ids=16609وعلي بن حجر ، وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ، nindex.php?page=showalam&ids=14923وعمرو بن علي الفلاس ، وعمران بن موسى القزاز ، ومحمد بن أبان المستملي ، ومحمد بن حميد الرازي ، ومحمد بن عبد الأعلى ، nindex.php?page=showalam&ids=16957ومحمد بن رافع ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، ومحمد بن يحيى العدني ، nindex.php?page=showalam&ids=17206ونصر بن علي ، وهارون الحمال ، nindex.php?page=showalam&ids=17259وهناد بن السري ، وأبي همام الوليد بن شجاع ، ويحيى بن أكثم ، ويحيى بن حبيب بن عربي ، ويحيى بن درست البصري ، ويحيى بن طلحة اليربوعي ، ويوسف بن حماد المعني ، وإسحاق بن موسى الخطمي ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، وسويد بن نصر المروزي .

فأقدم ما عنده حديث مالك والحمادين ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث ، nindex.php?page=showalam&ids=16833وقيس بن الربيع ، وينزل حتى إنه أكثر عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وأصحاب هشام بن عمار ونحوه .

حدث عنه : أبو بكر أحمد بن إسماعيل السمرقندي ، وأبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي ، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ، وأحمد [ ص: 272 ] بن يوسف النسفي ، وأسد بن حمدويه النسفي ، والحسين بن يوسف الفربري وحماد بن شكر الوراق ، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي والربيع بن حيان الباهلي ، وعبد الله بن نصر أخو البزدوي ، وعبد بن محمد بن محمود النسفي ، وعلي بن عمر بن كلثوم السمرقندي ، والفضل بن عمار الصرام ، وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب ، راوي " الجامع " ، وأبو جعفر محمد بن أحمد النسفي ، وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفي الأمين ، ومحمد بن محمد بن يحيى الهروي القراب ، ومحمد بن محمود بن عنبر النسفي ، ومحمد بن مكي بن نوح النسفي ، ومسبح بن أبي موسى الكاجري ومكحول بن الفضل النسفي ، ومكي بن نوح ، ونصر بن محمد بن سبرة ، والهيثم بن كليب الشاشي الحافظ ، راوي " الشمائل " عنه ، وآخرون . وقد كتب عنه شيخه أبو عبد الله البخاري ، فقال الترمذي في حديث عطية ، عن أبي سعيد ، nindex.php?page=hadith&LINKID=881125يا علي : لا يحل لأحد أن يجنب في المسجد غيري وغيرك سمع مني nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل هذا الحديث . [ ص: 273 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في " الثقات " : كان أبو عيسى ممن جمع ، وصنف ، وحفظ ، وذاكر .

وقال أبو سعد الإدريسي : كان أبو عيسى يضرب به المثل في الحفظ . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : سمعت عمر بن علك يقول : مات nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى ، في العلم والحفظ ، والورع والزهد . بكى حتى عمي ، وبقي ضريرا سنين . ونقل أبو سعد الإدريسي بإسناد له ، أن أبا عيسى قال : كنت في طريق مكة ، فكتبت جزأين من حديث شيخ ، فوجدته فسألته ، وأنا أظن أن الجزأين معي ، فسألته ، فأجابني ، فإذا معي جزآن بياض ، فبقي يقرأ علي من لفظه ، فنظر ، فرأى في يدي ورقا بياضا ، فقال : أما تستحي مني ؟ فأعلمته بأمري ، وقلت : أحفظه كله . قال : اقرأ . فقرأته عليه ، فلم يصدقني ، وقال : استظهرت قبل أن تجيء ؟ فقلت : حدثني بغيره . قال : فحدثني بأربعين حديثا ، ثم قال : هات . فأعدتها عليه ، ما أخطأت في حرف . قال شيخنا أبو الفتح القشيري الحافظ : ترمذ ، بالكسر ، وهو [ ص: 274 ] المستفيض على الألسنة حتى يكون كالمتواتر . وقال المؤتمن الساجي : سمعت عبد الله بن محمد الأنصاري يقول : هو بضم التاء . ونقل الحافظ أبو الفتح بن اليعمري أنه يقال فيه : ترمذ ، بالفتح

وعن أبي علي منصور بن عبد الله الخالدي ، قال : قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب ، وعرضته على علماء الحجاز ، والعراق وخراسان ، فرضوا به ، ومن كان هذا الكتاب -يعني " الجامع " - في بيته ، فكأنما في بيته نبي يتكلم . قلت : في " الجامع " علم نافع ، وفوائد غزيرة ، ورءوس المسائل ، وهو أحد أصول الإسلام ، لولا ما كدره بأحاديث واهية ، بعضها موضوع ، وكثير منها في الفضائل .

وقال أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق : " الجامع " على أربعة أقسام : قسم مقطوع بصحته ، وقسم على شرط أبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي كما بينا ، وقسم أخرجه للضدية ، وأبان عن علته ، وقسم رابع أبان عنه ، فقال : ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ، سوى حديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=881126فإن شرب في الرابعة فاقتلوه وسوى حديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=881127جمع بين الظهر [ ص: 275 ] والعصر بالمدينة ، من غير خوف ولا سفر [ ص: 276 ] قلت : " جامعه " قاض له بإمامته وحفظه وفقهه ، ولكن يترخص في قبول الأحاديث ، ولا يشدد ، ونفسه في التضعيف رخو . [ ص: 277 ] وفي " المنثور " nindex.php?page=showalam&ids=13312لابن طاهر : سمعت أبا إسماعيل شيخ الإسلام يقول : " جامع " الترمذي أنفع من كتاب nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم ، لأنهما لا يقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم ، و " الجامع " يصل إلى فائدته كل أحد .

قال غنجار وغيره : مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب ، سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ .

التِّرْمِذِيُّ

مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سَوْرَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ الضَّحَّاكِ ، وَقِيلَ : هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ بْنِ سَوْرَةَ بْنِ السَّكَنِ : الْحَافِظُ ، الْعَلَمُ ، الْإِمَامُ ، الْبَارِعُ ابْنُ عِيسَى السُّلَمِيُّ التِّرْمِذِيُّ الضَّرِيرُ ، مُصَنِّفُ " الْجَامِعِ " ، وَكِتَابِ " الْعِلَلِ " ، وَغَيْرِ ذَلِكَ .

اخْتُلِفَ فِيهِ ، فَقِيلَ : وُلِدَ أَعْمَى ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ أُضِرَّ فِي كِبَرِهِ ، بَعْدَ رِحْلَتِهِ وَكِتَابَتِهِ الْعِلْمَ . [ ص: 271 ] وُلِدَ فِي حُدُودِ سَنَةِ عَشْرٍ وَمِائَتَيْنِ وَارْتَحَلَ ، فَسَمِعَ بِخُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالْحَرَمَيْنِ ، وَلَمْ يَرْحَلْ إِلَى مِصْرَ وَالشَّامِ .

حَدَّثَ عَنْ : قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12418وَإِسْحَاقَ ابْنِ رَاهْوَيْهِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو السَّوَّاقِ الْبَلْخِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=17052وَمَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى الْفَزَارِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12289وَأَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ ، وَأَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيِّ ، وَبِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَقَدِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ ، وَأَبِي عَمَّارٍ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ ، وَالْمُعَمَّرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16304وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَأَبِي كُرَيْبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16609وَعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14923وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُوسَى الْقَزَّازِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الْمُسْتَمْلِي ، وَمُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، nindex.php?page=showalam&ids=16957وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَدَنِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=17206وَنَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَهَارُونَ الْحَمَّالِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17259وَهَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ ، وَأَبِي هَمَّامٍ الْوَلِيدِ بْنِ شُجَاعٍ ، وَيَحْيَى بْنِ أَكْثَمَ ، وَيَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ، وَيَحْيَى بْنِ دُرُسْتَ الْبَصْرِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيِّ ، وَيُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْنِيِّ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْخَطْمِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيِّ ، وَسُوَيْدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ .

فَأَقْدَمُ مَا عِنْدَهُ حَدِيثُ مَالِكٍ وَالْحَمَّادَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15124وَاللَّيْثِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16833وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَيَنْزِلُ حَتَّى إِنَّهُ أَكْثَرَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، وَأَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ وَنَحْوِهُ .

حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، وَأَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الْمُقْرِئُ ، وَأَحْمَدُ [ ص: 272 ] بْنُ يُوسُفَ النَّسَفِيُّ ، وَأَسَدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ النَّسَفِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ شَكَّرَ الْوَرَّاقُ ، وَدَاوُدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سُهَيْلٍ الْبَزْدَوِيُّ وَالرَّبِيعُ بْنُ حَيَّانَ الْبَاهِلِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ أَخُو الْبَزْدَوِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ النَّسَفِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ كُلْثُومٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، وَالْفَضْلُ بْنُ عَمَّارٍ الصَّرَّامُ ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ ، رَاوِي " الْجَامِعِ " ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَفِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ النَّضْرِ النَّسَفِيُّ الْأَمِينُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْهَرَوِيُّ الْقَرَّابُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَنْبَرٍ النَّسَفِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ نُوحٍ النَّسَفِيُّ ، وَمُسَبِّحُ بْنُ أَبِي مُوسَى الْكَاجَرِيُّ وَمَكْحُولُ بْنُ الْفَضْلِ النَّسَفِيُّ ، وَمَكِّيُّ بْنُ نُوحٍ ، وَنَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَبْرَةَ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ الْحَافِظُ ، رَاوِي " الشَّمَائِلِ " عَنْهُ ، وَآخَرُونَ . وَقَدْ كَتَبَ عَنْهُ شَيْخُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيُّ ، فَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي حَدِيثِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=881125يَا عَلِيُّ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَجْنُبَ فِي الْمَسْجِدِ غَيْرِي وَغَيْرُكَ سَمِعَ مِنِّي nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ . [ ص: 273 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتِ " : كَانَ أَبُو عِيسَى مِمَّنْ جَمَعَ ، وَصَنَّفَ ، وَحَفِظَ ، وَذَاكَرَ .

وَقَالَ أَبُو سَعْدٍ الْإِدْرِيسِيُّ : كَانَ أَبُو عِيسَى يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلَ فِي الْحِفْظِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَلَّكَ يَقُولُ : مَاتَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، فَلَمْ يُخَلِّفْ بِخُرَاسَانَ مَثْلَ أَبِي عِيسَى ، فِي الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ ، وَالْوَرَعِ وَالزُّهْدِ . بَكَى حَتَّى عَمِيَ ، وَبَقِيَ ضَرِيرًا سِنِينَ . وَنَقَلَ أَبُو سَعْدٍ الْإِدْرِيسِيُّ بِإِسْنَادٍ لَهُ ، أَنَّ أَبَا عِيسَى قَالَ : كُنْتُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، فَكَتَبْتُ جُزْأَيْنِ مِنْ حَدِيثِ شَيْخٍ ، فَوَجَدْتُهُ فَسَأَلْتُهُ ، وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّ الْجُزْأَيْنِ مَعِي ، فَسَأَلْتُهُ ، فَأَجَابَنِي ، فَإِذَا مَعِي جُزْآنِ بَيَاضٌ ، فَبَقِيَ يَقْرَأُ عَلَيَّ مِنْ لَفْظِهِ ، فَنَظَرَ ، فَرَأَى فِي يَدَيَّ وَرَقًا بَيَاضًا ، فَقَالَ : أَمَا تَسْتَحِي مِنِّي ؟ فَأَعْلَمْتُهُ بِأَمْرِي ، وَقُلْتُ : أَحْفَظُهُ كُلَّهُ . قَالَ : اقْرَأْ . فَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يُصَدِّقْنِي ، وَقَالَ : اسْتَظْهَرْتَ قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ ؟ فَقُلْتُ : حَدِّثْنِي بِغَيْرِهِ . قَالَ : فَحَدَّثَنِي بِأَرْبَعِينَ حَدِيثًا ، ثُمَّ قَالَ : هَاتِ . فَأَعَدْتُهَا عَلَيْهِ ، مَا أَخْطَأْتُ فِي حَرْفٍ . قَالَ شَيْخُنَا أَبُو الْفَتْحِ الْقُشَيْرِيُّ الْحَافِظُ : تِرْمِذُ ، بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ [ ص: 274 ] الْمُسْتَفِيضُ عَلَى الْأَلْسِنَةِ حَتَّى يَكُونَ كَالْمُتَوَاتِرِ . وَقَالَ الْمُؤْتَمَنُ السَّاجِيُّ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ : هُوَ بِضَمِّ التَّاءِ . وَنَقَلَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَتْحِ بْنُ الْيَعْمُرِيِّ أَنَّهُ يُقَالُ فِيهِ : تَرْمِذُ ، بِالْفَتْحِ

وَعَنْ أَبِي عَلِيٍّ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَالِدِيِّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عِيسَى صَنَّفْتُ هَذَا الْكِتَابَ ، وَعَرَضْتُهُ عَلَى عُلَمَاءِ الْحِجَازِ ، وَالْعِرَاقِ وَخُرَاسَانَ ، فَرَضُوا بِهِ ، وَمَنْ كَانَ هَذَا الْكِتَابُ -يَعْنِي " الْجَامِعَ " - فِي بَيْتِهِ ، فَكَأَنَّمَا فِي بَيْتِهِ نَبِيٌّ يَتَكَلَّمُ . قُلْتُ : فِي " الْجَامِعِ " عِلْمٌ نَافِعٌ ، وَفَوَائِدُ غَزِيرَةٌ ، وَرُءُوسُ الْمَسَائِلِ ، وَهُوَ أَحَدُ أُصُولِ الْإِسْلَامِ ، لَوْلَا مَا كَدَّرَهُ بِأَحَادِيثَ وَاهِيَةٍ ، بَعْضُهَا مَوْضُوعٌ ، وَكَثِيرٌ مِنْهَا فِي الْفَضَائِلِ .

وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ : " الْجَامِعُ " عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : قِسْمٌ مَقْطُوعٌ بِصِحَّتِهِ ، وَقِسْمٌ عَلَى شَرْطِ أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيِّ كَمَا بَيَّنَّا ، وَقِسْمٌ أَخْرَجَهُ لِلضِّدِّيَّةِ ، وَأَبَانَ عَنْ عِلَّتِهِ ، وَقِسْمٌ رَابِعٌ أَبَانَ عَنْهُ ، فَقَالَ : مَا أَخْرَجْتُ فِي كِتَابِي هَذَا إِلَّا حَدِيثًا قَدْ عَمِلَ بِهِ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ ، سِوَى حَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=881126فَإِنْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ وَسِوَى حَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=881127جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ [ ص: 275 ] وَالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ ، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ [ ص: 276 ] قُلْتُ : " جَامِعُهُ " قَاضٍ لَهُ بِإِمَامَتِهِ وَحِفْظِهِ وَفِقْهِهِ ، وَلَكِنْ يَتَرَخَّصُ فِي قَبُولِ الْأَحَادِيثِ ، وَلَا يُشَدِّدُ ، وَنَفَسُهُ فِي التَّضْعِيفِ رَخْوٌ . [ ص: 277 ] وَفِي " الْمَنْثُورِ " nindex.php?page=showalam&ids=13312لِابْنِ طَاهِرٍ : سَمِعْتُ أَبَا إِسْمَاعِيلَ شَيْخَ الْإِسْلَامِ يَقُولُ : " جَامِعُ " التِّرْمِذِيِّ أَنْفَعُ مِنْ كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ، لِأَنَّهُمَا لَا يَقِفُ عَلَى الْفَائِدَةِ مِنْهُمَا إِلَّا الْمُتَبَحِّرُ الْعَالِمُ ، و " الْجَامِعُ " يَصِلُ إِلَى فَائِدَتِهِ كُلُّ أَحَدٍ .

قَالَ غُنْجَارٌ وَغَيْرُهُ : مَاتَ أَبُو عِيسَى فِي ثَالِثَ عَشَرَ رَجَبٍ ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ بِتِرْمِذَ .