ص - وللمقدمتين باعتبار الوسط أربعة أشكال : فالأول : محمول لموضوع النتيجة ، موضوع لمحمولها . والثاني : محمول لهما . والثالث : موضوع لهما . والرابع : عكس الأول .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - اعْلَمْ أَنَّ الشَّكْلَ هُوَ الْهَيْئَةُ الْحَاصِلَةُ بِسَبَبِ وَضْعِ الْأَوْسَطِ عِنْدَ الْحَدَّيْنِ ، أَعْنِي الْأَصْغَرَ وَالْأَكْبَرَ .

وَلِلْمُقَدِّمَتَيْنِ بِاعْتِبَارِ وَضْعِ الْوَسَطِ أَرْبَعَةُ أَشْكَالٍ : لِأَنَّ الْوَسَطَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مَحْمُولًا فِي الصُّغْرَى ، مَوْضُوعًا فِي الْكُبْرَى ، أَوْ مَحْمُولًا فِيهِمَا ، أَوْ مَوْضُوعًا فِيهِمَا ، أَوْ مَوْضُوعًا فِي الصُّغْرَى ، مَحْمُولًا فِي الْكُبْرَى .

[ ص: 110 ] فَالْأَوَّلُ أَيِ الشَّكْلُ الْأَوَّلُ : هُوَ أَنْ يَكُونَ الْوَسَطُ مَحْمُولًا لِمَوْضُوعِ النَّتِيجَةِ ، مَوْضُوعًا لِمَحْمُولِهَا ، أَيِ الْوَسَطُ يَكُونُ مَحْمُولًا فِي الصُّغْرَى ، مَوْضُوعًا فِي الْكُبْرَى .

وَالثَّانِي : هُوَ أَنْ يَكُونَ الْوَسَطُ مَحْمُولًا لَهُمَا ، أَيْ لِمَوْضُوعِ النَّتِيجَةِ وَلِمَحْمُولِهَا ، أَيْ يَكُونُ الْوَسَطُ مَحْمُولًا فِي الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى .

وَالثَّالِثُ : هُوَ أَنْ يَكُونَ الْوَسَطُ مَوْضُوعًا لَهُمَا ، أَيْ لِمَوْضُوعِ النَّتِيجَةِ وَلِمَحْمُولِهَا ، أَعْنِي أَنْ يَكُونَ الْوَسَطُ مَوْضُوعًا فِي الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى .

وَالرَّابِعُ : عَكْسُ الْأَوَّلِ ، أَيْ يَكُونُ الْوَسَطُ مَوْضُوعًا لِمَوْضُوعِ النَّتِيجَةِ ، مَحْمُولًا لِمَحْمُولِهَا ، أَيْ يَكُونُ مَوْضُوعًا فِي الصُّغْرَى ، مَحْمُولًا فِي الْكُبْرَى .

ش - اعلم أن الشكل هو الهيئة الحاصلة بسبب وضع الأوسط عند الحدين ، أعني الأصغر والأكبر .

وللمقدمتين باعتبار وضع الوسط أربعة أشكال : لأن الوسط إما أن يكون محمولا في الصغرى ، موضوعا في الكبرى ، أو محمولا فيهما ، أو موضوعا فيهما ، أو موضوعا في الصغرى ، محمولا في الكبرى .

[ ص: 110 ] فالأول أي الشكل الأول : هو أن يكون الوسط محمولا لموضوع النتيجة ، موضوعا لمحمولها ، أي الوسط يكون محمولا في الصغرى ، موضوعا في الكبرى .

والثاني : هو أن يكون الوسط محمولا لهما ، أي لموضوع النتيجة ولمحمولها ، أي يكون الوسط محمولا في الصغرى والكبرى .

والثالث : هو أن يكون الوسط موضوعا لهما ، أي لموضوع النتيجة ولمحمولها ، أعني أن يكون الوسط موضوعا في الصغرى والكبرى .

والرابع : عكس الأول ، أي يكون الوسط موضوعا لموضوع النتيجة ، محمولا لمحمولها ، أي يكون موضوعا في الصغرى ، محمولا في الكبرى .