مختصر ابن الحاجب ص - الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : الْقَلْبُ . قَلْبٌ لِتَصْحِيحِ مَذْهَبِهِ ، وَقَلْبٌ لِإِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ صَرِيحًا ، وَقَلْبٌ بِالِالْتِزَامِ . الْأَوَّلُ : لُبْثٌ ، فَلَا يَكُونُ قُرْبَةً بِنَفْسِهِ ، كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الصَّوْمُ ، كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ . الثَّانِي : عُضْوُ وَضَوْءٍ ، فَلَا يَكْتَفِي فِيهِ بِأَقَلِّ مَا يَنْطَلِقُ ، كَغَيْرِهِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : فَلَا يَتَقَدَّرُ بِالرُّبُعِ . الثَّالِثُ : عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ ، فَيَصِحُّ مَعَ الْجَهْلِ بِالْعِوَضِ ، كَالنِّكَاحِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ ; لِأَنَّ مَنْ قَالَ بِالصِّحَّةِ قَالَ بِخِيَارِ الرُّؤْيَةِ ، فَإِذَا انْتَفَى اللَّازِمُ انْتَفَى الْمَلْزُومُ . وَالْحَقُّ أَنَّهُ نَوْعُ مُعَارَضَةٍ اشْتَرَكَ فِيهِ الْأَصْلُ وَالْجَامِعُ ، فَكَانَ أَوْلَى بِالْقَبُولِ . بيان المختصر ش - الِاعْتِرَاضُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : الْقَلْبُ ، وَهُوَ تَعْلِيقُ نَقِيضِ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ أَوْ لَازِمِ نَقِيضِهِ عَلَى الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ إِلْحَاقًا بِالْأَصْلِ الْمَذْكُورِ . وَقَسَّمَ الْمُصَنِّفُ الْقَلْبَ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : قَلْبٌ ذَكَرَهُ الْمُعْتَرِضُ لِتَصْحِيحِ مَذْهَبِهِ ، وَقَلْبٌ ذَكَرَهُ لِإِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ صَرِيحًا ، وَقَلْبٌ ذَكَرَهُ لِإِبْطَالِ مَذْهَبِهِ بِالِالْتِزَامِ . مِثَالُ الْأَوَّلِ : قَوْلُ الْحَنَفِيِّ فِي أَنَّ الصَّوْمَ شَرْطُ صِحَّةِ الِاعْتِكَافِ : الِاعْتِكَافُ لُبْثٌ ، فَلَا يَكُونُ فِيهِ قُرْبَةٌ بِنَفْسِهِ قِيَاسًا عَلَى الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، فَلَا بُدَّ مِنَ انْضِمَامِ عِبَادَةٍ أُخْرَى إِلَيْهِ لِيَحْصُلَ بِهِ قُرْبَةٌ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : الِاعْتِكَافُ لُبْثٌ مَخْصُوصٌ ، فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الصَّوْمُ قِيَاسًا عَلَى الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ . فَقَدْ صَحَّحَ الْمُعْتَرِضُ بِهَذَا الْقَلْبِ مَذْهَبَهُ ، وَهُوَ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الصَّوْمِ . مِثَالُ الثَّانِي : قَوْلُ الْحَنَفِيِّ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ : الرَّأْسُ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ، فَلَا يُكْتَفَى فِيهِ بِأَقَلِّ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَسْحِ ، قِيَاسًا عَلَى غَيْرِ الرَّأْسِ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ . وَإِذَا بَطَلَ الْأَقَلُّ ثَبَتَ الرُّبُعُ ; لِأَنَّ مَا عَدَا الرُّبُعَ وَالْأَقَلَّ بَاطِلٌ بِاتِّفَاقِ الْخَصْمَيْنِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : الرَّأْسُ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ، فَلَا يُقَدَّرُ بِالرُّبُعِ كَغَيْرِهِ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ . فَإِنَّ الْمُعْتَرِضَ بِهَذَا الْقَلْبِ أَبْطَلَ مَذْهَبَ الْمُسْتَدِلَّ صَرِيحًا . مِثَالُ الثَّالِثِ : قَوْلُ الْحَنَفِيِّ فِي صِحَّةِ بَيْعِ الْغَائِبِ : بَيْعُ الْغَائِبِ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ ، فَيَصِحُّ مَعَ الْجَهْلِ بِالْعِوَضِ ، قِيَاسًا عَلَى النِّكَاحِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : بَيْعُ الْغَائِبِ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ ، فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ قِيَاسًا عَلَى النِّكَاحِ . وَاشْتِرَاطُ الْخِيَارِ لَازِمٌ لِصِحَّةِ بَيْعِ الْغَائِبِ ، وَإِذَا انْتَفَى اللَّازِمُ ، انْتَفَى الْمَلْزُومُ . فَإِنَّ الْمُعْتَرِضَ بِهَذَا الْقَلْبِ أَبْطَلَ مَذْهَبَ الْمُسْتَدِلِّ بِالِالْتِزَامِ لَا بِالصَّرِيحِ ، فَإِنَّهُ أَبْطَلَ لَازِمَ مَذْهَبِهِ ، فَيَلْزَمُ مِنْ إِبْطَالِ لَازِمِ مَذْهَبِهِ إِبْطَالُ مَذْهَبِهِ . وَالْحَقُّ أَنَّ الْقَلْبَ نَوْعُ مُعَارَضَةٍ ، فَإِنَّهُ يُوجِبُ نَقِيضَ الْحُكْمِ الْمُدَّعَى ، لَا أَنَّهُ وَجَبَ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ وَالْجَامِعُ وَالْفَرْعُ مَا جَعَلَهُ الْمُسْتَدِلُّ أَصْلًا وَفَرْعًا وَجَامِعًا ، فَكَانَ أَوْلَى بِالْقَبُولِ مِنَ الْمُعَارَضَةِ الَّتِي لَا تَكُونُ كَذَلِكَ ; لِأَنَّ الِاشْتِرَاكَ فِي الْأَصْلِ وَالْجَامِعِ وَالْفَرْعِ أَبْلَغُ فِي الْمُنَاقَصَةِ مِمَّا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْمُسْتَدِلَّ مِنْ تَرْجِيحِ أَصْلِهِ وَجَامِعِهِ عَلَى أَصْلِ الْقَلْبِ وَجَامِعِهِ لِلِاتِّحَادِ ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنَ الْمُعَارَضَةِ . وَلِلْقَلْبِ أَقْسَامٌ أُخَرُ غَيْرُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ : مِنْهَا : قَلْبُ الدَّعْوَى مَعَ إِضْمَارِ الدَّلِيلِ . كَمَا يُقَالُ : كُلُّ مَوْجُودٍ مَرْئِيٌّ . فَيَقُولُ الْقَالِبُ الْمُعْتَرِضُ : كُلُّ مَا لَيْسَ فِي جِهَةٍ ، لَا يَكُونُ مَرْئِيًّا . وَالْوُجُودُ الْمَذْكُورُ فِي الْأَوَّلِ دَلِيلُ الرُّؤْيَةِ عِنْدَ الْقَائِلِ الْأَوَّلِ ، وَكَوْنُهُ لَيْسَ فِي جِهَةٍ فِي الثَّانِي دَلِيلُ امْتِنَاعِ الرُّؤْيَةِ عِنْدَ الْقَائِلِ الثَّانِي ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الدَّلِيلَيْنِ مُضْمَرٌ فِي الدَّعْوَى . وَمِنْهَا : قَلْبُ الدَّعْوَى مَعَ عَدَمِ إِضْمَارِ الدَّلِيلِ ، مِثْلَ : شُكْرُ الْمُنْعِمِ وَاجِبٌ لِذَاتِهِ . فَيَقُولُ الْقَالِبُ : شُكْرُ الْمُنْعِمِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ لِذَاتِهِ . وَمِنْهَا : قَلْبُ الِاسْتِبْعَادِ فِي الدَّعْوَى ، كَقَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي مَسْأَلَةِ الْإِلْحَاقِ : تَحْكِيمُ الْوَلَدِ فِيهِ تَحَكُّمٌ بِلَا دَلِيلٍ . فَيَقُولُ الْمُعْتَرِضُ مِنَ الْقَالِبِ : تَحْكِيمُ الْقَائِلِ فِيهِ أَيْضًا تَحَكُّمٌ بِلَا دَلِيلٍ . وَمِنْهَا قَلْبُ الدَّلِيلِ عَلَى وَجْهٍ يَكُونُ مَا ذَكَرَهُ الْمُسْتَدِلُّ يَدُلُّ عَلَيْهِ وَلَا يَدُلُّ لَهُ ، مِثْلَ قَوْلِ الْمُسْتَدِلِّ : الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ . فَيَقْلِبُ الْمُعْتَرِضُ وَيَقُولُ : إِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْخَالَ لَا يَرِثُ بِطَرِيقٍ أَبْلَغَ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ : " لَا وَارِثَ " سَلْبٌ عَامٌّ ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْخَالُ وَارِثًا . وَذَلِكَ كَقَوْلِ الْقَائِلِ : الْجُوعُ زَادُ مَنْ لَا زَادَ لَهُ ، وَالصَّبْرُ حِيلَةُ مَنْ لَا حِيلَةَ لَهُ . وَاعْلَمْ أَنَّ التَّعْرِيفَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا لِلْقَلْبِ لَا يَتَنَاوَلُ هَذِهِ الْأَقْسَامَ ، بَلْ يَتَنَاوَلُ الْأَقْسَامَ الثَّلَاثَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ فَقَطْ .

مختصر ابن الحاجب ص - الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : الْقَلْبُ . قَلْبٌ لِتَصْحِيحِ مَذْهَبِهِ ، وَقَلْبٌ لِإِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ صَرِيحًا ، وَقَلْبٌ بِالِالْتِزَامِ . الْأَوَّلُ : لُبْثٌ ، فَلَا يَكُونُ قُرْبَةً بِنَفْسِهِ ، كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الصَّوْمُ ، كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ . الثَّانِي : عُضْوُ وَضَوْءٍ ، فَلَا يَكْتَفِي فِيهِ بِأَقَلِّ مَا يَنْطَلِقُ ، كَغَيْرِهِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : فَلَا يَتَقَدَّرُ بِالرُّبُعِ . الثَّالِثُ : عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ ، فَيَصِحُّ مَعَ الْجَهْلِ بِالْعِوَضِ ، كَالنِّكَاحِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ ; لِأَنَّ مَنْ قَالَ بِالصِّحَّةِ قَالَ بِخِيَارِ الرُّؤْيَةِ ، فَإِذَا انْتَفَى اللَّازِمُ انْتَفَى الْمَلْزُومُ . وَالْحَقُّ أَنَّهُ نَوْعُ مُعَارَضَةٍ اشْتَرَكَ فِيهِ الْأَصْلُ وَالْجَامِعُ ، فَكَانَ أَوْلَى بِالْقَبُولِ . بيان المختصر ش - الِاعْتِرَاضُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : الْقَلْبُ ، وَهُوَ تَعْلِيقُ نَقِيضِ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ أَوْ لَازِمِ نَقِيضِهِ عَلَى الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ إِلْحَاقًا بِالْأَصْلِ الْمَذْكُورِ . وَقَسَّمَ الْمُصَنِّفُ الْقَلْبَ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : قَلْبٌ ذَكَرَهُ الْمُعْتَرِضُ لِتَصْحِيحِ مَذْهَبِهِ ، وَقَلْبٌ ذَكَرَهُ لِإِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ صَرِيحًا ، وَقَلْبٌ ذَكَرَهُ لِإِبْطَالِ مَذْهَبِهِ بِالِالْتِزَامِ . مِثَالُ الْأَوَّلِ : قَوْلُ الْحَنَفِيِّ فِي أَنَّ الصَّوْمَ شَرْطُ صِحَّةِ الِاعْتِكَافِ : الِاعْتِكَافُ لُبْثٌ ، فَلَا يَكُونُ فِيهِ قُرْبَةٌ بِنَفْسِهِ قِيَاسًا عَلَى الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، فَلَا بُدَّ مِنَ انْضِمَامِ عِبَادَةٍ أُخْرَى إِلَيْهِ لِيَحْصُلَ بِهِ قُرْبَةٌ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : الِاعْتِكَافُ لُبْثٌ مَخْصُوصٌ ، فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الصَّوْمُ قِيَاسًا عَلَى الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ . فَقَدْ صَحَّحَ الْمُعْتَرِضُ بِهَذَا الْقَلْبِ مَذْهَبَهُ ، وَهُوَ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الصَّوْمِ . مِثَالُ الثَّانِي : قَوْلُ الْحَنَفِيِّ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ : الرَّأْسُ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ، فَلَا يُكْتَفَى فِيهِ بِأَقَلِّ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَسْحِ ، قِيَاسًا عَلَى غَيْرِ الرَّأْسِ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ . وَإِذَا بَطَلَ الْأَقَلُّ ثَبَتَ الرُّبُعُ ; لِأَنَّ مَا عَدَا الرُّبُعَ وَالْأَقَلَّ بَاطِلٌ بِاتِّفَاقِ الْخَصْمَيْنِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : الرَّأْسُ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ، فَلَا يُقَدَّرُ بِالرُّبُعِ كَغَيْرِهِ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ . فَإِنَّ الْمُعْتَرِضَ بِهَذَا الْقَلْبِ أَبْطَلَ مَذْهَبَ الْمُسْتَدِلَّ صَرِيحًا . مِثَالُ الثَّالِثِ : قَوْلُ الْحَنَفِيِّ فِي صِحَّةِ بَيْعِ الْغَائِبِ : بَيْعُ الْغَائِبِ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ ، فَيَصِحُّ مَعَ الْجَهْلِ بِالْعِوَضِ ، قِيَاسًا عَلَى النِّكَاحِ . فَيَقُولُ الشَّافِعِيُّ : بَيْعُ الْغَائِبِ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ ، فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ قِيَاسًا عَلَى النِّكَاحِ . وَاشْتِرَاطُ الْخِيَارِ لَازِمٌ لِصِحَّةِ بَيْعِ الْغَائِبِ ، وَإِذَا انْتَفَى اللَّازِمُ ، انْتَفَى الْمَلْزُومُ . فَإِنَّ الْمُعْتَرِضَ بِهَذَا الْقَلْبِ أَبْطَلَ مَذْهَبَ الْمُسْتَدِلِّ بِالِالْتِزَامِ لَا بِالصَّرِيحِ ، فَإِنَّهُ أَبْطَلَ لَازِمَ مَذْهَبِهِ ، فَيَلْزَمُ مِنْ إِبْطَالِ لَازِمِ مَذْهَبِهِ إِبْطَالُ مَذْهَبِهِ . وَالْحَقُّ أَنَّ الْقَلْبَ نَوْعُ مُعَارَضَةٍ ، فَإِنَّهُ يُوجِبُ نَقِيضَ الْحُكْمِ الْمُدَّعَى ، لَا أَنَّهُ وَجَبَ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ وَالْجَامِعُ وَالْفَرْعُ مَا جَعَلَهُ الْمُسْتَدِلُّ أَصْلًا وَفَرْعًا وَجَامِعًا ، فَكَانَ أَوْلَى بِالْقَبُولِ مِنَ الْمُعَارَضَةِ الَّتِي لَا تَكُونُ كَذَلِكَ ; لِأَنَّ الِاشْتِرَاكَ فِي الْأَصْلِ وَالْجَامِعِ وَالْفَرْعِ أَبْلَغُ فِي الْمُنَاقَصَةِ مِمَّا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْمُسْتَدِلَّ مِنْ تَرْجِيحِ أَصْلِهِ وَجَامِعِهِ عَلَى أَصْلِ الْقَلْبِ وَجَامِعِهِ لِلِاتِّحَادِ ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنَ الْمُعَارَضَةِ . وَلِلْقَلْبِ أَقْسَامٌ أُخَرُ غَيْرُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ : مِنْهَا : قَلْبُ الدَّعْوَى مَعَ إِضْمَارِ الدَّلِيلِ . كَمَا يُقَالُ : كُلُّ مَوْجُودٍ مَرْئِيٌّ . فَيَقُولُ الْقَالِبُ الْمُعْتَرِضُ : كُلُّ مَا لَيْسَ فِي جِهَةٍ ، لَا يَكُونُ مَرْئِيًّا . وَالْوُجُودُ الْمَذْكُورُ فِي الْأَوَّلِ دَلِيلُ الرُّؤْيَةِ عِنْدَ الْقَائِلِ الْأَوَّلِ ، وَكَوْنُهُ لَيْسَ فِي جِهَةٍ فِي الثَّانِي دَلِيلُ امْتِنَاعِ الرُّؤْيَةِ عِنْدَ الْقَائِلِ الثَّانِي ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الدَّلِيلَيْنِ مُضْمَرٌ فِي الدَّعْوَى . وَمِنْهَا : قَلْبُ الدَّعْوَى مَعَ عَدَمِ إِضْمَارِ الدَّلِيلِ ، مِثْلَ : شُكْرُ الْمُنْعِمِ وَاجِبٌ لِذَاتِهِ . فَيَقُولُ الْقَالِبُ : شُكْرُ الْمُنْعِمِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ لِذَاتِهِ . وَمِنْهَا : قَلْبُ الِاسْتِبْعَادِ فِي الدَّعْوَى ، كَقَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي مَسْأَلَةِ الْإِلْحَاقِ : تَحْكِيمُ الْوَلَدِ فِيهِ تَحَكُّمٌ بِلَا دَلِيلٍ . فَيَقُولُ الْمُعْتَرِضُ مِنَ الْقَالِبِ : تَحْكِيمُ الْقَائِلِ فِيهِ أَيْضًا تَحَكُّمٌ بِلَا دَلِيلٍ . وَمِنْهَا قَلْبُ الدَّلِيلِ عَلَى وَجْهٍ يَكُونُ مَا ذَكَرَهُ الْمُسْتَدِلُّ يَدُلُّ عَلَيْهِ وَلَا يَدُلُّ لَهُ ، مِثْلَ قَوْلِ الْمُسْتَدِلِّ : الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ . فَيَقْلِبُ الْمُعْتَرِضُ وَيَقُولُ : إِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْخَالَ لَا يَرِثُ بِطَرِيقٍ أَبْلَغَ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ : " لَا وَارِثَ " سَلْبٌ عَامٌّ ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْخَالُ وَارِثًا . وَذَلِكَ كَقَوْلِ الْقَائِلِ : الْجُوعُ زَادُ مَنْ لَا زَادَ لَهُ ، وَالصَّبْرُ حِيلَةُ مَنْ لَا حِيلَةَ لَهُ . وَاعْلَمْ أَنَّ التَّعْرِيفَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا لِلْقَلْبِ لَا يَتَنَاوَلُ هَذِهِ الْأَقْسَامَ ، بَلْ يَتَنَاوَلُ الْأَقْسَامَ الثَّلَاثَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ فَقَطْ .