ش - قَالَ بَعْضُ الْأُصُولِيِّينَ : إِذَا لَمْ يُوجَدِ النَّقْلُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ حَقِيقَةٌ ، وَذَاكَ مَجَازٌ ، يُعَرَفُ الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ بِوُجُوهٍ : الْأَوَّلُ : nindex.php?page=treesubj&link=21029يُعْرَفُ الْمَجَازُ بِصِحَّةِ النَّفْيِ ، يَعْنِي أَنَّ اللَّفْظَ إِذَا جَازَ نَفْيُهُ عَمَّا أُطْلِقَ عَلَيْهِ ، كَانَ مَجَازًا . كَقَوْلِكَ لِلْبَلِيدِ أَنَّهُ لَيْسَ بِحِمَارٍ . فَإِنَّ الْحِمَارَ لَمَّا كَانَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْبَلِيدِ مَجَازًا ، صَحَّ سَلْبُهُ عَنْهُ ، عَكْسُ الْحَقِيقَةِ . يَعْنِي أَنَّ اللَّفْظَ إِذَا لَمْ يَجُزْ سَلْبُهُ عَمَّا أُطْلِقَ عَلَيْهِ كَانَ حَقِيقَةً .

كَالْإِنْسَانِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْبَلِيدِ ، فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ حَقِيقَةً ، امْتَنَعَ سَلْبُهُ عَنْهُ . وَهَذَا التَّعْرِيفُ غَيْرُ صَحِيحٍ ; لِأَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ الدَّوْرَ . وَذَلِكَ لِأَنَّ صِحَّةَ النَّفْيِ وَامْتِنَاعَهُ تَتَوَقَّفُ عَلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ ، فَلَوْ عَرَفْنَاهُمَا بِصِحَّةِ النَّفْيِ وَامْتِنَاعِهِ ، لَزِمَ الدَّوْرُ .