440 - وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14070أبو عبد الله الحافظ ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر [ ص: 145 ] الخولاني ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=661124nindex.php?page=treesubj&link=32161_23997 " لا عدوى ولا صفر ولا هام " فقال الأعرابي : يا رسول الله ، فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء ، فيجئ البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها قال : " فمن أعدى الأول ؟ " . قال الشيخ رحمه الله : وهذا لأنهم كانوا يعتقدون في الإعداء إضافة الفعل إلى غير الله ، ألا تراه أجاب بأن قال : فمن أعدى الأول ؟ يعني الذي أعدى الأول هو الذي جعل مخالطة الأجرب غير الأجرب سببا لجربه ، فالفعل للواحد القهار في الموضعين جميعا ، وقد تكون المخالطة له سببا بمشيئة الله تعالى ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=661125 " لا يورد ممرض على مصح " .

440 - وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14070أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ [ ص: 145 ] الْخَوْلَانِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12031أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ حِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=661124nindex.php?page=treesubj&link=32161_23997 " لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَّ " فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ ، فَيَجِئُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا قَالَ : " فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟ " . قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَهَذَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ فِي الْإِعْدَاءِ إِضَافَةَ الْفِعْلِ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ ، أَلَا تَرَاهُ أَجَابَ بِأَنْ قَالَ : فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟ يَعْنِي الَّذِي أَعْدَى الْأَوَّلَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ مُخَالَطَةَ الْأَجْرَبِ غَيْرَ الْأَجْرَبِ سَبَبًا لِجَرَبِهِ ، فَالْفِعْلُ لِلْوَاحِدِ الْقَهَّارِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ جَمِيعًا ، وَقَدْ تَكُونُ الْمُخَالَطَةُ لَهُ سَبَبًا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=661125 " لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ " .