990 - أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=15214أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12573أبو عبد الله بن يعقوب ، نا علي بن الحسن بن أبي عيسى ، نا nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج بن المنهال ، نا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، نا ثابت ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=684375nindex.php?page=treesubj&link=30394_30387 " آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط "   . فذكر الحديث بطوله ، وذكر في آخره ما كتبنا . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الصحيح من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة . قال : وكأن الله تعالى يبدي ويبين ما أعد لهذا العبد فيستكثره لما يعلم من نفسه فيقول : ما في الخبر ؟ فيقول عز ذكره : لكني على ما أشاء قادر فأما المتقدمون من أصحابنا فإنهم فهموا من هذه الأحاديث ما وقع الترغيب فيه من هذه الأعمال ، وما وقع الخبر عنه من فضل الله سبحانه ، ولم يشتغلوا بتفسير الضحك مع اعتقادهم أن الله ليس بذي جوارح ومخارج ، وأنه لا يجوز وصفه بكشر الأسنان وفغر الفم ، تعالى الله عن شبه المخلوقين علوا كبيرا .

990 - أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15214أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12573أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15698حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، نَا ثَابِتٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=684375nindex.php?page=treesubj&link=30394_30387 " آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَمْشِي عَلَى الصِّرَاطِ "   . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، وَذَكَرَ فِي آخِرِهِ مَا كَتَبْنَا . أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ : وَكَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْدِي وَيُبَيِّنُ مَا أَعَدَّ لِهَذَا الْعَبْدِ فَيَسْتَكْثِرُهُ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ فَيَقُولُ : مَا فِي الْخَبَرِ ؟ فَيَقُولُ عَزَّ ذِكْرُهُ : لَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ فَأَمَّا الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا فَإِنَّهُمْ فَهِمُوا مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَا وَقَعَ التَّرْغِيبُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الْأَعْمَالِ ، وَمَا وَقَعَ الْخَبَرُ عَنْهُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ، وَلَمْ يَشْتَغِلُوا بِتَفْسِيرِ الضَّحِكِ مَعَ اعْتِقَادِهِمْ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِذِي جَوَارِحٍ وَمَخَارِجٍ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَصَفُهُ بِكِشْرِ الْأَسْنَانِ وَفَغْرِ الْفَمِ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقِينَ عُلُوًّا كَبِيرًا .