فصل

nindex.php?page=treesubj&link=29437وكفر الجحود نوعان : كفر مطلق عام ، وكفر مقيد خاص .

فالمطلق : أن يجحد جملة ما أنزله الله ، وإرساله الرسول .

والخاص المقيد أن يجحد فرضا من فروض الإسلام ، أو تحريم محرم من محرماته ، أو صفة وصف الله بها نفسه ، أو خبرا أخبر الله به ، عمدا ، أو تقديما لقول من خالفه عليه لغرض من الأغراض .

[ ص: 348 ] وأما جحد ذلك جهلا ، أو تأويلا يعذر فيه صاحبه فلا يكفر صاحبه به ، كحديث الذي جحد قدرة الله عليه وأمر أهله أن يحرقوه ويذروه في الريح ، ومع هذا فقد غفر الله له ، ورحمه لجهله ، إذ كان ذلك الذي فعله مبلغ علمه ، ولم يجحد قدرة الله على إعادته عنادا أو تكذيبا .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=29437وَكُفْرُ الْجَحُودِ نَوْعَانِ : كُفْرٌ مُطَلَقٌ عَامٌّ ، وَكُفْرٌ مُقَيَّدٌ خَاصٌّ .

فَالْمُطْلَقُ : أَنْ يَجْحَدَ جُمْلَةَ مَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ ، وَإِرْسَالَهُ الرَّسُولَ .

وَالْخَاصُّ الْمُقَيَّدُ أَنْ يَجْحَدَ فَرْضًا مِنْ فُرُوضِ الْإِسْلَامِ ، أَوْ تَحْرِيمَ مُحَرَّمٍ مِنْ مُحَرَّمَاتِهِ ، أَوْ صِفَةٍ وَصَفَ اللَّهُ بِهَا نَفْسَهُ ، أَوْ خَبَرًا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ ، عَمْدًا ، أَوْ تَقْدِيمًا لِقَوْلِ مَنْ خَالَفَهُ عَلَيْهِ لِغَرَضٍ مِنَ الْأَغْرَاضِ .

[ ص: 348 ] وَأَمَّا جَحْدُ ذَلِكَ جَهْلًا ، أَوْ تَأْوِيلًا يُعْذَرُ فِيهِ صَاحِبُهُ فَلَا يُكَفَّرُ صَاحِبُهُ بِهِ ، كَحَدِيثِ الَّذِي جَحَدَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يَحْرِقُوهُ وَيَذْرُوهُ فِي الرِّيحِ ، وَمَعَ هَذَا فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ، وَرَحِمَهُ لِجَهْلِهِ ، إِذْ كَانَ ذَلِكَ الَّذِي فَعَلَهُ مَبْلَغَ عِلْمِهِ ، وَلَمْ يَجْحَدْ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَى إِعَادَتِهِ عِنَادًا أَوْ تَكْذِيبًا .