ولو nindex.php?page=treesubj&link=2452طعن برمح فوصل إلى جوفه أو إلى دماغه فإن أخرجه مع النصل لم يفسد وإن بقي النصل فيه يفسد .

وكذا قالوا فيمن nindex.php?page=treesubj&link=2465_2446ابتلع لحما مربوطا على خيط ثم انتزعه من ساعته ؟ إنه لا يفسد وإن تركه فسد وكذا روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد في nindex.php?page=treesubj&link=2446الصائم إذا أدخل خشبة في المقعدة ؟ إنه لا يفسد صومه إلا إذا غاب طرف الخشبة وهذا يدل على أن استقرار الداخل في الجوف شرط فساد الصوم ، ولو أدخل أصبعه في دبره قال بعضهم : يفسد صومه ، وقال بعضهم : لا يفسد ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11903الفقيه أبي الليث لأن الأصبع ليست بآلة الجماع فصارت كالخشب .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2452طُعِنَ بِرُمْحٍ فَوَصَلَ إلَى جَوْفِهِ أَوْ إلَى دِمَاغِهِ فَإِنْ أَخْرَجَهُ مَعَ النَّصْلِ لَمْ يُفْسِدْ وَإِنْ بَقِيَ النَّصْلُ فِيهِ يُفْسِدُ .

وَكَذَا قَالُوا فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2465_2446ابْتَلَعَ لَحْمًا مَرْبُوطًا عَلَى خَيْطٍ ثُمَّ انْتَزَعَهُ مِنْ سَاعَتِهِ ؟ إنَّهُ لَا يُفْسِدُ وَإِنْ تَرَكَهُ فَسَدَ وَكَذَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=2446الصَّائِمِ إذَا أَدْخَلَ خَشَبَةً فِي الْمَقْعَدَةِ ؟ إنَّهُ لَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ إلَّا إذَا غَابَ طَرَفُ الْخَشَبَةِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اسْتِقْرَارَ الدَّاخِلِ فِي الْجَوْفِ شَرْطُ فَسَادِ الصَّوْمِ ، وَلَوْ أَدْخَلَ أُصْبُعَهُ فِي دُبُرِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ : يُفْسِدُ صَوْمَهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يُفْسِدُ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11903الْفَقِيهِ أَبِي اللَّيْثِ لِأَنَّ الْأُصْبُعَ لَيْسَتْ بِآلَةِ الْجِمَاعِ فَصَارَتْ كَالْخَشَبِ .