[ ص: 210 ] ( لمس ) اللام والميم والسين أصل واحد يدل على تطلب شيء ومسيسه أيضا . تقول : تلمست الشيء ، إذا تطلبته بيدك . قال nindex.php?page=showalam&ids=13147أبو بكر بن دريد : اللمس أصله باليد ليعرف مس الشيء ، ثم كثر ذلك حتى صار كل طالب ملتمسا . ولمست ، إذا مسست . قالوا : وكل ماس لامس . قال الله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43أو لامستم النساء ، قال قوم : أريد به الجماع . وذهب قوم إلى أنه المسيس ، وأن اللمس والملامسة يكون بغير جماع . وأنشدوا :

لمست بكفي كفه أبتغي الغنى ولم أدر أن الجود من كفه يعدي

وهذا شعر لا يحتج به . واللماسة : الطلبة والحاجة . ويقال : " لا يمنع يد لامس " ، إذا لم تكن فيه منفعة ولا له دفاع . قال :

ولولاهم لم تدفعوا كف لامس

.

[ ص: 210 ] ( لَمَسَ ) اللَّامُ وَالْمِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَطَلُّبِ شَيْءٍ وَمَسِيسِهِ أَيْضًا . تَقُولُ : تَلَمَّسْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا تَطَلَّبْتَهُ بِيَدِكَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ : اللَّمْسُ أَصْلُهُ بِالْيَدِ لِيُعْرَفَ مَسُّ الشَّيْءِ ، ثُمَّ كَثُرَ ذَلِكَ حَتَّى صَارَ كُلُّ طَالِبٍ مُلْتَمِسًا . وَلَمَسْتُ ، إِذَا مَسِسْتَ . قَالُوا : وَكُلُّ مَاسٍّ لَامِسٌ . قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ، قَالَ قَوْمٌ : أُرِيدَ بِهِ الْجِمَاعُ . وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ الْمَسِيسُ ، وَأَنَّ اللَّمْسَ وَالْمُلَامَسَةَ يَكُونُ بِغَيْرِ جِمَاعٍ . وَأَنْشَدُوا :

لَمَسْتُ بِكَفِّي كَفَّهُ أَبْتَغِي الْغِنَى وَلَمْ أَدْرِ أَنَّ الْجُودَ مِنْ كَفِّهِ يُعْدِي

وَهَذَا شِعْرٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ . وَاللَّمَاسَةُ : الطَّلِبَةُ وَالْحَاجَةُ . وَيُقَالُ : " لَا يَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ " ، إِذَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ وَلَا لَهُ دِفَاعٌ . قَالَ :

وَلَوْلَاهُمُ لَمْ تَدْفَعُوا كَفَّ لَامِسِ

.