المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَمَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الصَّوْمِ بِحَالٍ ، وَهُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي يُجْهِدُهُ الصَّوْمُ ، وَالْمَرِيضُ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمَا الصَّوْمُ ; لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } وَفِي الْفِدْيَةِ قَوْلَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) لَا تَجِبُ ; لِأَنَّهُ سَقَطَ عَنْهُمَا فَرْضُ الصَّوْمِ فَلَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمَا الْفِدْيَةُ ، كَالصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ . ( وَالثَّانِي ) يَجِبُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ وَهُوَ الصَّحِيحُ ; لِمَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : " الشَّيْخُ الْكَبِيرُ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا " وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ أَدْرَكَهُ الْكِبَرُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ صِيَامَ رَمَضَانَ فَعَلَيْهِ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ قَمْحٍ " . وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " إذَا ضَعُفْتَ عَنْ الصَّوْمِ أَطْعِمْ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا " وَرُوِيَ أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " ضَعُفَ عَنْ الصَّوْمِ عَامًا قَبْلَ وَفَاتِهِ فَأَفْطَرَ وَأَطْعَمَ " وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الصَّوْمِ لِمَرَضٍ يَخَافُ زِيَادَتَهُ وَيَرْجُو الْبُرْءَ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الصَّوْمُ ; لِلْآيَةِ ، فَإِذَا بَرِئَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ; لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } وَإِنْ أَصْبَحَ صَائِمًا وَهُوَ صَحِيحٌ ، ثُمَّ مَرِضَ أَفْطَرَ ، لِأَنَّهُ أُبِيحَ لَهُ الْفِطْرُ لِلضَّرُورَةِ وَالضَّرُورَةُ مَوْجُودَةٌ فَجَازَ لَهُ الْفِطْرُ ) . المجموع ( الشَّرْحُ ) الْأَثَرُ الْمَذْكُورُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ فِي صَحِيحِهِ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ ، وَالْأَثَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَالْأَثَرُ عَنْ أَنَسٍ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ ( وَقَوْلُهُ ) يُجْهِدُهُ هُوَ - بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ وَيُقَالُ : بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ - قَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَالْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا : يُقَالُ : جَهَدَ وَأَجْهَدَ إذَا حَمَّلَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ ، وَجَهَدَهُ أَفْصَحُ ( وَقَوْلُهُ ) بَرَّأَ ، هَذَا هُوَ الْفَصِيحُ ، وَيُقَالُ بَرِئَ وَبُرُوءٌ ، وَقَدْ سَبَقَ مَبْسُوطًا فِي بَابِ التَّيَمُّمِ . ( أَمَّا الْأَحْكَامُ ) فَفِيهِ مَسَائِلُ : ( إحْدَاهَا ) قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ : الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي يُجْهِدُهُ الصَّوْمُ أَيْ يَلْحَقُهُ بِهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ ، وَالْمَرِيضُ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ لَا صَوْمَ عَلَيْهِمَا بِلَا خِلَافٍ ، وَسَيَأْتِي نَقْلُ ابْنِ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ فِيهِ ، وَيَلْزَمُهُمَا الْفِدْيَةُ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ . ( وَالثَّانِي ) لَا يَلْزَمُهُمَا ، وَالْفِدْيَةُ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ لِكُلِّ يَوْمٍ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ صَحِيحِ وُجُوبِ الْفِدْيَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا ، وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، وَهُوَ نَصُّ الشَّافِعِيِّ فِي الْمُخْتَصَرِ وَعَامَّةِ كُتُبِهِ . وَنَصُّهُ فِي الْقَدِيمِ وَحَرْمَلَةَ مِنْ الْجَدِيدِ أَنْ لَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ الْبُوَيْطِيُّ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ لَوْ تَكَلَّفَ الصَّوْمَ فَصَامَ فَلَا فِدْيَةَ ، وَالْعَجُوزُ كَالشَّيْخِ فِي جَمِيعِ هَذَا ، وَهُوَ إجْمَاعٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( الثَّانِيَةُ ) الْمَرِيضُ الْعَاجِزُ عَنْ الصَّوْمِ لِمَرَضٍ يُرْجَى زَوَالُهُ لَا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ فِي الْحَالِ ، وَيَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ ; لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَهَذَا إذَا لَحِقَهُ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ بِالصَّوْمِ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى حَالَةٍ لَا يُمْكِنُهُ فِيهَا الصَّوْمُ ، بَلْ قَالَ أَصْحَابُنَا :شَرْطُ إبَاحَةِ الْفِطْرِ أَنْ يَلْحَقَهُ بِالصَّوْمِ مَشَقَّةٌ يُشَقُّ احْتِمَالُهَا ، قَالُوا : وَهُوَ عَلَى التَّفْصِيلِ السَّابِقِ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ . قَالَ أَصْحَابُنَا : وَأَمَّا الْمَرَضُ الْيَسِيرُ الَّذِي لَا يَلْحَقُ بِهِ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ لَمْ يَجُزْ لَهُ الْفِطْرُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا ، خِلَافًا لِأَهْلِ الظَّاهِرِ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : ثُمَّ الْمَرَضُ الْمُجَوِّزُ لِلْفِطْرِ إنْ كَانَ مُطِيقًا فَلَهُ تَرْكُ النِّيَّةِ بِاللَّيْلِ ، وَإِنْ كَانَ يَحُمُّ وَيَنْقَطِعُ ، وَوَقْتُ الْحُمَّى لَا يَقْدِرُ عَلَى الصَّوْمِ . وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حُمَّى يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَحْمُومًا وَقْتَ الشُّرُوعِ فِي الصَّوْمِ فَلَهُ تَرْكُ النِّيَّةِ ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِ أَنْ يَنْوِيَ مِنْ اللَّيْلِ ، ثُمَّ إنْ عَادَ الْمَرَضُ وَاحْتَاجَ إلَى الْفِطْرِ أَفْطَرَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( الثَّالِثَةُ ) إذَا أَصْبَحَ الصَّحِيحُ صَائِمًا ثُمَّ مَرِضَ ، جَازَ لَهُ الْفِطْرُ بِلَا خِلَافٍ ; لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ .

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَمَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الصَّوْمِ بِحَالٍ ، وَهُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي يُجْهِدُهُ الصَّوْمُ ، وَالْمَرِيضُ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمَا الصَّوْمُ ; لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } وَفِي الْفِدْيَةِ قَوْلَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) لَا تَجِبُ ; لِأَنَّهُ سَقَطَ عَنْهُمَا فَرْضُ الصَّوْمِ فَلَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمَا الْفِدْيَةُ ، كَالصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ . ( وَالثَّانِي ) يَجِبُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ وَهُوَ الصَّحِيحُ ; لِمَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : " الشَّيْخُ الْكَبِيرُ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا " وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ أَدْرَكَهُ الْكِبَرُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ صِيَامَ رَمَضَانَ فَعَلَيْهِ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ قَمْحٍ " . وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " إذَا ضَعُفْتَ عَنْ الصَّوْمِ أَطْعِمْ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا " وَرُوِيَ أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " ضَعُفَ عَنْ الصَّوْمِ عَامًا قَبْلَ وَفَاتِهِ فَأَفْطَرَ وَأَطْعَمَ " وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الصَّوْمِ لِمَرَضٍ يَخَافُ زِيَادَتَهُ وَيَرْجُو الْبُرْءَ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الصَّوْمُ ; لِلْآيَةِ ، فَإِذَا بَرِئَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ; لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } وَإِنْ أَصْبَحَ صَائِمًا وَهُوَ صَحِيحٌ ، ثُمَّ مَرِضَ أَفْطَرَ ، لِأَنَّهُ أُبِيحَ لَهُ الْفِطْرُ لِلضَّرُورَةِ وَالضَّرُورَةُ مَوْجُودَةٌ فَجَازَ لَهُ الْفِطْرُ ) . المجموع ( الشَّرْحُ ) الْأَثَرُ الْمَذْكُورُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ فِي صَحِيحِهِ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ ، وَالْأَثَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَالْأَثَرُ عَنْ أَنَسٍ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ ( وَقَوْلُهُ ) يُجْهِدُهُ هُوَ - بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ وَيُقَالُ : بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ - قَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَالْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا : يُقَالُ : جَهَدَ وَأَجْهَدَ إذَا حَمَّلَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ ، وَجَهَدَهُ أَفْصَحُ ( وَقَوْلُهُ ) بَرَّأَ ، هَذَا هُوَ الْفَصِيحُ ، وَيُقَالُ بَرِئَ وَبُرُوءٌ ، وَقَدْ سَبَقَ مَبْسُوطًا فِي بَابِ التَّيَمُّمِ . ( أَمَّا الْأَحْكَامُ ) فَفِيهِ مَسَائِلُ : ( إحْدَاهَا ) قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ : الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي يُجْهِدُهُ الصَّوْمُ أَيْ يَلْحَقُهُ بِهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ ، وَالْمَرِيضُ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ لَا صَوْمَ عَلَيْهِمَا بِلَا خِلَافٍ ، وَسَيَأْتِي نَقْلُ ابْنِ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ فِيهِ ، وَيَلْزَمُهُمَا الْفِدْيَةُ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ . ( وَالثَّانِي ) لَا يَلْزَمُهُمَا ، وَالْفِدْيَةُ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ لِكُلِّ يَوْمٍ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ صَحِيحِ وُجُوبِ الْفِدْيَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا ، وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، وَهُوَ نَصُّ الشَّافِعِيِّ فِي الْمُخْتَصَرِ وَعَامَّةِ كُتُبِهِ . وَنَصُّهُ فِي الْقَدِيمِ وَحَرْمَلَةَ مِنْ الْجَدِيدِ أَنْ لَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ الْبُوَيْطِيُّ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ لَوْ تَكَلَّفَ الصَّوْمَ فَصَامَ فَلَا فِدْيَةَ ، وَالْعَجُوزُ كَالشَّيْخِ فِي جَمِيعِ هَذَا ، وَهُوَ إجْمَاعٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( الثَّانِيَةُ ) الْمَرِيضُ الْعَاجِزُ عَنْ الصَّوْمِ لِمَرَضٍ يُرْجَى زَوَالُهُ لَا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ فِي الْحَالِ ، وَيَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ ; لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَهَذَا إذَا لَحِقَهُ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ بِالصَّوْمِ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى حَالَةٍ لَا يُمْكِنُهُ فِيهَا الصَّوْمُ ، بَلْ قَالَ أَصْحَابُنَا :شَرْطُ إبَاحَةِ الْفِطْرِ أَنْ يَلْحَقَهُ بِالصَّوْمِ مَشَقَّةٌ يُشَقُّ احْتِمَالُهَا ، قَالُوا : وَهُوَ عَلَى التَّفْصِيلِ السَّابِقِ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ . قَالَ أَصْحَابُنَا : وَأَمَّا الْمَرَضُ الْيَسِيرُ الَّذِي لَا يَلْحَقُ بِهِ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ لَمْ يَجُزْ لَهُ الْفِطْرُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا ، خِلَافًا لِأَهْلِ الظَّاهِرِ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : ثُمَّ الْمَرَضُ الْمُجَوِّزُ لِلْفِطْرِ إنْ كَانَ مُطِيقًا فَلَهُ تَرْكُ النِّيَّةِ بِاللَّيْلِ ، وَإِنْ كَانَ يَحُمُّ وَيَنْقَطِعُ ، وَوَقْتُ الْحُمَّى لَا يَقْدِرُ عَلَى الصَّوْمِ . وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حُمَّى يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَحْمُومًا وَقْتَ الشُّرُوعِ فِي الصَّوْمِ فَلَهُ تَرْكُ النِّيَّةِ ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِ أَنْ يَنْوِيَ مِنْ اللَّيْلِ ، ثُمَّ إنْ عَادَ الْمَرَضُ وَاحْتَاجَ إلَى الْفِطْرِ أَفْطَرَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( الثَّالِثَةُ ) إذَا أَصْبَحَ الصَّحِيحُ صَائِمًا ثُمَّ مَرِضَ ، جَازَ لَهُ الْفِطْرُ بِلَا خِلَافٍ ; لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ .