المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ كَانَ فِي ذِمَّتِهِ هَدْيٌ فَعَيَّنَهُ بِالنَّذْرِ فِي هَدْيٍ تَعَيَّنَ ، لِأَنَّ مَا وَجَبَ بِهِ مُعَيَّنًا جَازَ أَنْ يَتَعَيَّنَ بِهِ مَا فِي الذِّمَّةِ كَالْبَيْعِ ، وَيَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ فَلَا يَمْلِكُ بَيْعَهُ وَلَا إبْدَالَهُ كَمَا قُلْنَا فِيمَا أَوْجَبَهُ بِالنَّذْرِ ، فَإِنْ هَلَكَ بِتَفْرِيطٍ أَوْ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ رَجَعَ الْوَاجِبُ إلَى مَا فِي الذِّمَّةِ ، كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَبَاعَ بِهِ عَيْنًا ثُمَّ هَلَكَتْ الْعَيْنُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ، فَإِنَّ الدِّينَ يَرْجِعُ إلَى الذِّمَّةِ ، وَإِنْ حَدَثَ بِهِ عَيْبٌ يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ لَمْ يَجْزِهِ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ . لِأَنَّ الَّذِي فِي الذِّمَّةِ سَلِيمٌ فَلَمْ يَجْزِهِ عَنْهُ مَعِيبٌ ، وَإِنْ عَطِبَ فَنَحَرَهُ عَادَ الْوَاجِبُ إلَى مَا فِي الذِّمَّةِ ، وَهَلْ يَعُودُ مَا نَحَرَهُ إلَى مِلْكِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) يَعُودُ إلَى مِلْكِهِ لِأَنَّهُ إنَّمَا نَحَرَهُ لِيَكُونَ عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ ، فَإِذَا لَمْ يَقَعُ عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ عَادَ إلَى مِلْكِهِ ( وَالثَّانِي ) أَنَّهُ لَا يَعُودُ . لِأَنَّهُ صَارَ لِلْمَسَاكِينِ فَلَا يَعُودُ إلَيْهِ ( فَإِنْ قُلْنَا ) إنَّهُ يَعُودُ إلَى مِلْكِهِ جَازَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَهُ وَيُطْعِمَ مَنْ شَاءَ ، ثُمَّ يَنْظُرَ فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي فِي ذِمَّتِهِ مِثْلَ الَّذِي عَادَ إلَى مِلْكِهِ نَحَرَ مِثْلَهُ فِي الْحَرَمِ ، وَإِنْ كَانَ أَعْلَى مِمَّا فِي ذِمَّتِهِ فَفِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) يَهْدِي مِثْلَ مَا نَحَرَ ، لِأَنَّهُ قَدْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ فَصَارَ مَا فِي ذِمَّتِهِ زَائِدًا فَلَزِمَهُ نَحْرُ مِثْلِهِ ( وَالثَّانِي ) أَنَّهُ يُهْدِي مِثْلَ الَّذِي كَانَ فِي ذِمَّتِهِ ، لِأَنَّ الزِّيَادَةَ فِيمَا عَيَّنَهُ وَقَدْ هَلَكَ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ فَسَقَطَ ، وَإِنْ نَتَجَتْ فَهَلْ يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا أَمْ لَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) أَنَّهُ يَتْبَعُهَا وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ تَعَيَّنَ بِالنَّذْرِ فَصَارَ كَمَا لَوْ وَجَبَ فِي النَّذْرِ ( وَالثَّانِي ) لَا يَتْبَعُهَا ، لِأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ ، لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى مِلْكِهِ بِعَيْبٍ يَحْدُثُ بِهِ ، بِخِلَافِ مَا وَجَبَ بِنَذْرِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ إلَى مِلْكِهِ بِنَذْرِهِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ) . ( فَرْعٌ ) فِي وَقْتِ ذَبْحِ الْهَدْيِ طَرِيقَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ وَغَيْرُهُمْ أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِيَوْمِ النَّحْرِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( وَالثَّانِي ) فِيهِ وَجْهَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) هَذَا ( وَالثَّانِي ) لَا يَخْتَصُّ بِزَمَانٍ كَدِمَاءِ الْجُبْرَانِ ، فَعَلَى الصَّحِيحِ لَوْ أَخَّرَ الذَّبْحَ حَتَّى مَضَتْ هَذِهِ الْأَيَّامُ ، فَإِنْ كَانَ الْهَدْيُ وَاجِبًا لَزِمَهُ ذَبْحُهُ وَيَكُونُ قَضَاءً ، وَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا فَقَدْ فَاتَ الْهَدْيُ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ : فَإِنْ ذَبَحَهُ كَانَ شَاةَ لَحْمٍ لَا نُسُكًا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَاعْلَمْ أَنَّ الرَّافِعِيَّ ذَكَرَ مَسْأَلَةَ وَقْتِ ذَبْحِ الْهَدْيِ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ ، فَذَكَرَهَا فِي بَابِ الْهَدْيِ عَلَى الصَّوَابِ ، فَقَالَ : الصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْعِرَاقِيُّونَ وَغَيْرُهُمْ اخْتِصَاصُهُ بِيَوْمِ النَّحْرِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَفِيهِ وَجْهُ أَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ ، وَذَكَرَهَا فِي بَابِ صِفَةِ الْحَجِّ وَجَزَمَ بِأَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ ( وَالصَّوَابُ ) مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الِاخْتِصَاصِ ، وَإِنَّمَا نَبَّهْت عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرَّ بِكَلَامِهِ ، وَقَدْ نَبَّهْت عَلَيْهِ فِي الرَّوْضَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَرْعٌ ) قَالَ أَصْحَابُنَا : إذَا كَانَ مَعَ الْمُعْتَمِرِ هَدْيٌ ، فَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا ، أَوْ مُتَمَتِّعًا لَا دَمَ عَلَيْهِ لِفَقْدِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِ وُجُوبِ الدَّمِ فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَذْبَحَ هَدْيَهُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ تَحَلُّلِهِ . وَحَيْثُ ذَبَحَهُ مِنْ مَكَّةَ وَسَائِرِ الْحَرَمِ جَازَ . قَالَ أَصْحَابُنَا : وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَذْبَحَهُ بَعْدَ السَّعْيِ وَقَبْلَ الْحَلْقِ ، كَمَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِي الْحَجِّ أَنْ يَذْبَحَ قَبْلَ الْحَلْقِ . وَسَوَاءٌ قُلْنَا : الْحَلْقُ نُسُكٌ أَمْ لَا . ( أَمَّا ) إذَا كَانَ الْهَدْيُ لِلتَّمَتُّعِ أَوْ الْقِرَانِ فَوَقْتُ اسْتِحْبَابِ ذَبْحِهِ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَوَقْتُ جَوَازِهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعُمْرَةِ ، وَبَعْدَ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ ، وَهَلْ يَجُوزُ بَعْدَ فَرَاغِ الْعُمْرَةِ وَقَبْلَ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ ؟ فِيهِ خِلَافٌ سَبَقَ بَيَانُهُ وَاضِحًا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ الْحَجِّ . ( فَرْعٌ ) قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ وَغَيْرُهُ : يُسْتَحَبُّ لِمَنْ مَعَهُ هَدْيَانِ أَوْ أُضْحِيَّتَانِ وَاجِبٌ وَتَطَوُّعٌ أَنْ يَبْدَأَ بِنَحْرِ الْوَاجِبِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَرْعٌ ) إذَا ذَبَحَ الْهَدْيَ وَالْأُضْحِيَّةَ فَلَمْ يُفَرِّقْ لَحْمَهُ حَتَّى تَغَيَّرَ وَأَنْتَنَ ، قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ : قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مُخْتَصَرِ الْحَجِّ : أَعَادَ ، وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ : عَلَيْهِ قِيمَتُهُ ، قَالَ : وَهَذَا مُرَادُهُ بِالْفَصْلِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ إتْلَافُ لَحْمٍ

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ كَانَ فِي ذِمَّتِهِ هَدْيٌ فَعَيَّنَهُ بِالنَّذْرِ فِي هَدْيٍ تَعَيَّنَ ، لِأَنَّ مَا وَجَبَ بِهِ مُعَيَّنًا جَازَ أَنْ يَتَعَيَّنَ بِهِ مَا فِي الذِّمَّةِ كَالْبَيْعِ ، وَيَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ فَلَا يَمْلِكُ بَيْعَهُ وَلَا إبْدَالَهُ كَمَا قُلْنَا فِيمَا أَوْجَبَهُ بِالنَّذْرِ ، فَإِنْ هَلَكَ بِتَفْرِيطٍ أَوْ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ رَجَعَ الْوَاجِبُ إلَى مَا فِي الذِّمَّةِ ، كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَبَاعَ بِهِ عَيْنًا ثُمَّ هَلَكَتْ الْعَيْنُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ، فَإِنَّ الدِّينَ يَرْجِعُ إلَى الذِّمَّةِ ، وَإِنْ حَدَثَ بِهِ عَيْبٌ يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ لَمْ يَجْزِهِ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ . لِأَنَّ الَّذِي فِي الذِّمَّةِ سَلِيمٌ فَلَمْ يَجْزِهِ عَنْهُ مَعِيبٌ ، وَإِنْ عَطِبَ فَنَحَرَهُ عَادَ الْوَاجِبُ إلَى مَا فِي الذِّمَّةِ ، وَهَلْ يَعُودُ مَا نَحَرَهُ إلَى مِلْكِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) يَعُودُ إلَى مِلْكِهِ لِأَنَّهُ إنَّمَا نَحَرَهُ لِيَكُونَ عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ ، فَإِذَا لَمْ يَقَعُ عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ عَادَ إلَى مِلْكِهِ ( وَالثَّانِي ) أَنَّهُ لَا يَعُودُ . لِأَنَّهُ صَارَ لِلْمَسَاكِينِ فَلَا يَعُودُ إلَيْهِ ( فَإِنْ قُلْنَا ) إنَّهُ يَعُودُ إلَى مِلْكِهِ جَازَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَهُ وَيُطْعِمَ مَنْ شَاءَ ، ثُمَّ يَنْظُرَ فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي فِي ذِمَّتِهِ مِثْلَ الَّذِي عَادَ إلَى مِلْكِهِ نَحَرَ مِثْلَهُ فِي الْحَرَمِ ، وَإِنْ كَانَ أَعْلَى مِمَّا فِي ذِمَّتِهِ فَفِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) يَهْدِي مِثْلَ مَا نَحَرَ ، لِأَنَّهُ قَدْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ فَصَارَ مَا فِي ذِمَّتِهِ زَائِدًا فَلَزِمَهُ نَحْرُ مِثْلِهِ ( وَالثَّانِي ) أَنَّهُ يُهْدِي مِثْلَ الَّذِي كَانَ فِي ذِمَّتِهِ ، لِأَنَّ الزِّيَادَةَ فِيمَا عَيَّنَهُ وَقَدْ هَلَكَ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ فَسَقَطَ ، وَإِنْ نَتَجَتْ فَهَلْ يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا أَمْ لَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) أَنَّهُ يَتْبَعُهَا وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ تَعَيَّنَ بِالنَّذْرِ فَصَارَ كَمَا لَوْ وَجَبَ فِي النَّذْرِ ( وَالثَّانِي ) لَا يَتْبَعُهَا ، لِأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ ، لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى مِلْكِهِ بِعَيْبٍ يَحْدُثُ بِهِ ، بِخِلَافِ مَا وَجَبَ بِنَذْرِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ إلَى مِلْكِهِ بِنَذْرِهِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ) . ( فَرْعٌ ) فِي وَقْتِ ذَبْحِ الْهَدْيِ طَرِيقَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ وَغَيْرُهُمْ أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِيَوْمِ النَّحْرِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( وَالثَّانِي ) فِيهِ وَجْهَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) هَذَا ( وَالثَّانِي ) لَا يَخْتَصُّ بِزَمَانٍ كَدِمَاءِ الْجُبْرَانِ ، فَعَلَى الصَّحِيحِ لَوْ أَخَّرَ الذَّبْحَ حَتَّى مَضَتْ هَذِهِ الْأَيَّامُ ، فَإِنْ كَانَ الْهَدْيُ وَاجِبًا لَزِمَهُ ذَبْحُهُ وَيَكُونُ قَضَاءً ، وَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا فَقَدْ فَاتَ الْهَدْيُ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ : فَإِنْ ذَبَحَهُ كَانَ شَاةَ لَحْمٍ لَا نُسُكًا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَاعْلَمْ أَنَّ الرَّافِعِيَّ ذَكَرَ مَسْأَلَةَ وَقْتِ ذَبْحِ الْهَدْيِ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ ، فَذَكَرَهَا فِي بَابِ الْهَدْيِ عَلَى الصَّوَابِ ، فَقَالَ : الصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْعِرَاقِيُّونَ وَغَيْرُهُمْ اخْتِصَاصُهُ بِيَوْمِ النَّحْرِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَفِيهِ وَجْهُ أَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ ، وَذَكَرَهَا فِي بَابِ صِفَةِ الْحَجِّ وَجَزَمَ بِأَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ ( وَالصَّوَابُ ) مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الِاخْتِصَاصِ ، وَإِنَّمَا نَبَّهْت عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرَّ بِكَلَامِهِ ، وَقَدْ نَبَّهْت عَلَيْهِ فِي الرَّوْضَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَرْعٌ ) قَالَ أَصْحَابُنَا : إذَا كَانَ مَعَ الْمُعْتَمِرِ هَدْيٌ ، فَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا ، أَوْ مُتَمَتِّعًا لَا دَمَ عَلَيْهِ لِفَقْدِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِ وُجُوبِ الدَّمِ فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَذْبَحَ هَدْيَهُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ تَحَلُّلِهِ . وَحَيْثُ ذَبَحَهُ مِنْ مَكَّةَ وَسَائِرِ الْحَرَمِ جَازَ . قَالَ أَصْحَابُنَا : وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَذْبَحَهُ بَعْدَ السَّعْيِ وَقَبْلَ الْحَلْقِ ، كَمَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِي الْحَجِّ أَنْ يَذْبَحَ قَبْلَ الْحَلْقِ . وَسَوَاءٌ قُلْنَا : الْحَلْقُ نُسُكٌ أَمْ لَا . ( أَمَّا ) إذَا كَانَ الْهَدْيُ لِلتَّمَتُّعِ أَوْ الْقِرَانِ فَوَقْتُ اسْتِحْبَابِ ذَبْحِهِ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَوَقْتُ جَوَازِهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعُمْرَةِ ، وَبَعْدَ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ ، وَهَلْ يَجُوزُ بَعْدَ فَرَاغِ الْعُمْرَةِ وَقَبْلَ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ ؟ فِيهِ خِلَافٌ سَبَقَ بَيَانُهُ وَاضِحًا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ الْحَجِّ . ( فَرْعٌ ) قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ وَغَيْرُهُ : يُسْتَحَبُّ لِمَنْ مَعَهُ هَدْيَانِ أَوْ أُضْحِيَّتَانِ وَاجِبٌ وَتَطَوُّعٌ أَنْ يَبْدَأَ بِنَحْرِ الْوَاجِبِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَرْعٌ ) إذَا ذَبَحَ الْهَدْيَ وَالْأُضْحِيَّةَ فَلَمْ يُفَرِّقْ لَحْمَهُ حَتَّى تَغَيَّرَ وَأَنْتَنَ ، قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ : قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مُخْتَصَرِ الْحَجِّ : أَعَادَ ، وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ : عَلَيْهِ قِيمَتُهُ ، قَالَ : وَهَذَا مُرَادُهُ بِالْفَصْلِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ إتْلَافُ لَحْمٍ