( 1234 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=1816خرج الإنسان إلى السفر مكرها ، كالأسير ، فله القصر إذا كان سفره بعيدا ، نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يقصر ; لأنه غير ناو للسفر ولا جازم به ، فإن نيته أنه متى أفلت رجع . ولنا ، أنه مسافر سفرا بعيدا غير محرم ، فأبيح له القصر ، كالمرأة مع زوجها ، والعبد مع سيده ، إذا كان عزمهما أنه لو مات أو زال ملكهما ، رجع . وقياسهم منتقض بهذا . إذا ثبت هذا ، فإنه يتم إذا صار في حصونهم ، نص عليه أيضا ; لأنه قد انقضى سفره .

ويحتمل أنه لا يلزمه الإتمام ; لأن في عزمه أنه متى أفلت رجع ، فأشبه المحبوس ظلما .

( 1234 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1816خَرَجَ الْإِنْسَانُ إلَى السَّفَرِ مُكْرَهًا ، كَالْأَسِيرِ ، فَلَهُ الْقَصْرُ إذَا كَانَ سَفَرُهُ بَعِيدًا ، نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَا يَقْصُرُ ; لِأَنَّهُ غَيْرُ نَاوٍ لِلسَّفَرِ وَلَا جَازِمٍ بِهِ ، فَإِنَّ نِيَّتَهُ أَنَّهُ مَتَى أَفْلَتَ رَجَعَ . وَلَنَا ، أَنَّهُ مُسَافِرٌ سَفَرًا بَعِيدًا غَيْر مُحَرَّمٍ ، فَأُبِيحَ لَهُ الْقَصْرُ ، كَالْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا ، وَالْعَبْدِ مَعَ سَيِّدِهِ ، إذَا كَانَ عَزْمُهُمَا أَنَّهُ لَوْ مَاتَ أَوْ زَالَ مُلْكُهُمَا ، رَجَعَ . وَقِيَاسُهُمْ مُنْتَقِضٌ بِهَذَا . إذَا ثَبَتَ هَذَا ، فَإِنَّهُ يُتِمُّ إذَا صَارَ فِي حُصُونِهِمْ ، نَصَّ عَلَيْهِ أَيْضًا ; لِأَنَّهُ قَدْ انْقَضَى سَفَرُهُ .

وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ ; لِأَنَّ فِي عَزْمِهِ أَنَّهُ مَتَى أَفْلَتَ رَجَعَ ، فَأَشْبَهَ الْمَحْبُوسَ ظُلْمًا .