( ومن nindex.php?page=treesubj&link=1742جاء فوجد فرجة ) بضم الفاء وهي الخلل في الصف دخل فيه ( أو وجده ) أي الصف ( غير مرصوص دخل فيه ) نص عليه لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=11443إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصف } .

قال ابن تميم فإن كانت : أي الفرجة ، بحذائه كره أن يمشي إليها عرضا ( فإن مشى إلى الفرجة عرضا بين يدي بعض المأمومين كره ) له ذلك لما تقدم من حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي الحديث ولعل عدم التحريم هنا إما ; لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه أو للحاجة ( فإن لم يجد ) موضعا في الصف يقف فيه ( وقف عن يمين الإمام إن أمكنه ) ذلك ; لأنه موقف الواحد ( فإن لم يمكنه ) الوقوف عن يمين الإمام ( فله أن ينبه بكلام أو بنحنحة أو إشارة من يقوم معه ) لما في ذلك من اجتناب الفذية ( ويتبعه ) من ينبهه ، وظاهره وجوبا ; لأنه من باب ما لا يتم الواجب إلا به .

( ويكره ) تنبيهه ( بجذبه نصا ) لما فيه من التصرف فيه بغير إذنه .

( ولو كان عبده أو ابنه ) ; لأنه لا يملك التصرف فيه ، حال العبادة : كالأجنبي ( فإن صلى فذا ركعة ولو امرأة خلف امرأة ) لم تصح لما روى علي بن شيبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=30866لا صلاة لفرد خلف الصف } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وعن وابصة بن معبد { nindex.php?page=hadith&LINKID=3293أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والترمذي وحسنه ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وإسناده ثقات .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر أثبت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وإسحاق هذا الحديث ، ولأنه خالف الموقف أشبه ما لو وقف قدام الإمام ولا فرق بين العالم والعامد وضدهما ( أو ) وقف ( عن يساره ، ولو ) كان المأموم ( جماعة مع خلو يمينه لم تصح ) إذا صلى ركعة كذلك لمخالفته موقفه وتقدم ما فيه .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1742جَاءَ فَوَجَدَ فُرْجَةً ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَهِيَ الْخَلَلُ فِي الصَّفِّ دَخَلَ فِيهِ ( أَوْ وَجَدَهُ ) أَيْ الصَّفَّ ( غَيْرَ مَرْصُوصٍ دَخَلَ فِيهِ ) نَصَّ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=11443إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصَّفَّ } .

قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ فَإِنْ كَانَتْ : أَيْ الْفُرْجَةُ ، بِحِذَائِهِ كُرِهَ أَنْ يَمْشِيَ إلَيْهَا عَرْضًا ( فَإِنْ مَشَى إلَى الْفُرْجَةِ عَرْضًا بَيْن يَدَيْ بَعْضِ الْمَأْمُومِينَ كُرِهَ ) لَهُ ذَلِكَ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي الْحَدِيثَ وَلَعَلَّ عَدَمَ التَّحْرِيمِ هُنَا إمَّا ; لِأَنَّ سُتْرَةَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ أَوْ لِلْحَاجَةِ ( فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ) مَوْضِعًا فِي الصَّفِّ يَقِفُ فِيهِ ( وَقَفَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ إنْ أَمْكَنَهُ ) ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ مَوْقِفُ الْوَاحِدِ ( فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ ) الْوُقُوفُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ ( فَلَهُ أَنْ يُنَبِّهَ بِكَلَامٍ أَوْ بِنَحْنَحَةٍ أَوْ إشَارَةٍ مَنْ يَقُومُ مَعَهُ ) لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ اجْتِنَابِ الْفَذِّيَّةِ ( وَيَتْبَعُهُ ) مَنْ يُنَبِّهُهُ ، وَظَاهِرُهُ وُجُوبًا ; لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ .

( وَيُكْرَهُ ) تَنْبِيهُهُ ( بِجَذْبِهِ نَصًّا ) لِمَا فِيهِ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ .

( وَلَوْ كَانَ عَبْدَهُ أَوْ ابْنَهُ ) ; لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ التَّصَرُّفَ فِيهِ ، حَالَ الْعِبَادَةِ : كَالْأَجْنَبِيِّ ( فَإِنْ صَلَّى فَذًّا رَكْعَةً وَلَوْ امْرَأَةً خَلْفَ امْرَأَةٍ ) لَمْ تَصِحَّ لِمَا رَوَى عَلِيُّ بْنُ شَيْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=30866لَا صَلَاةَ لِفَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3293أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَإِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ أَثْبَتَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَلِأَنَّهُ خَالَفَ الْمَوْقِفَ أَشْبَهَ مَا لَوْ وَقَفَ قُدَّامَ الْإِمَامِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْعَامِدِ وَضِدِّهِمَا ( أَوْ ) وَقَفَ ( عَنْ يَسَارِهِ ، وَلَوْ ) كَانَ الْمَأْمُومُ ( جَمَاعَةً مَعَ خُلُوِّ يَمِينِهِ لَمْ تَصِحَّ ) إذَا صَلَّى رَكْعَةً كَذَلِكَ لِمُخَالَفَتِهِ مَوْقِفِهِ وَتَقَدَّمَ مَا فِيهِ .