( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14223_13718_13719_13660_13668طلق أربعا في مرضه ) المخوف ( طلاقا يتهم فيه ) بقصد حرمانهن ( فانقضت عدتهن وتزوج أربعا سواهن ) ثم مات ( فالميراث للثمان ما لم تتزوج المطلقات ) أو يرتدن ; لأن طلاقهن لم يسقط ميراثهن كما تقدم فيشاركن الزوجات .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=14223_13719_13660كانت المطلقة ) فرارا ( واحدة ) فانقضت عدتها ( وتزوج أربعا سواها ) ثم مات ( فالميراث بين الخمس على السواء ) ; لأن المطلقة وارثة بالزوجية فكانت أسوة من سواها .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=13660_13719_24210ادعت ) امرأة ( أن زوجها أبانها وجحد الزوج ) دعواها ( ثم مات لم ترثه إن دامت على قولها ) لإقرارها أنها مقيمة تحته بغير نكاح .

وعلم منه أنها لو كذبت نفسها قبل موته ورثته لتصادقهما على بقاء النكاح المترتب عليه آثاره من وجوب طاعته ونحوها ولا عبرة بتكذيب نفسها بعد موته ; لأنها متهمة إذن وفيه رجوع عن إقرار لباقي الورثة فلم يقبل .

( ولو قتلها ) أي nindex.php?page=treesubj&link=13657قتل الزوج زوجته ( في مرض الموت ) المخوف ( ثم مات لم ترثه لخروجها من حيز التملك والتمليك ) ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وغيره وظاهره ولو أقر أنه قتلها من أجل أن لا ترثه .

قال في الفروع : ويتوجه خلاف كمن وقع في شبكته صيد بعد موته nindex.php?page=treesubj&link=13660_13717_13718_13719_13684_13685_10960 ( وحكم التزوج في مرضه ) حكمه في الصحة ( أو ) أي وحكم تزوجها في ( مرضها حكم التزوج في الصحة ( أو ) أي وحكم nindex.php?page=treesubj&link=13683_13684_13685_13719_13718تزوج إنسان بامرأة في ( مرضها ولو ) كان المرض ( مخوفا ولو ) كان النكاح ( مضارة ) للورثة أو بعضهم حكم النكاح في [ ص: 485 ] الصحة في صحة العقد و ) في ( توريث كل منهما من صاحبه ) لأنه عقد معاوضة يصح في الصحة ، فصح في المرض كالبيع ; ولأن له أن يوصي بثلث ماله .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14223_13718_13719_13660_13668طَلَّقَ أَرْبَعًا فِي مَرَضِهِ ) الْمَخُوفِ ( طَلَاقًا يُتَّهَمُ فِيهِ ) بِقَصْدِ حِرْمَانِهِنَّ ( فَانْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ وَتَزَوَّجَ أَرْبَعًا سِوَاهُنَّ ) ثُمَّ مَاتَ ( فَالْمِيرَاثُ لِلثَّمَانِ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ الْمُطَلَّقَاتُ ) أَوْ يَرْتَدَّنَّ ; لِأَنَّ طَلَاقَهُنَّ لَمْ يُسْقِطْ مِيرَاثَهُنَّ كَمَا تَقَدَّمَ فَيُشَارِكْنَ الزَّوْجَاتِ .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14223_13719_13660كَانَتْ الْمُطَلَّقَةُ ) فِرَارًا ( وَاحِدَةً ) فَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا ( وَتَزَوَّجَ أَرْبَعًا سِوَاهَا ) ثُمَّ مَاتَ ( فَالْمِيرَاثُ بَيْنَ الْخَمْسِ عَلَى السَّوَاءِ ) ; لِأَنَّ الْمُطَلَّقَةَ وَارِثَةٌ بِالزَّوْجِيَّةِ فَكَانَتْ أُسْوَةَ مَنْ سِوَاهَا .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13660_13719_24210ادَّعَتْ ) امْرَأَةٌ ( أَنَّ زَوْجَهَا أَبَانَهَا وَجَحَدَ الزَّوْجُ ) دَعْوَاهَا ( ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَرِثْهُ إنْ دَامَتْ عَلَى قَوْلِهَا ) لِإِقْرَارِهَا أَنَّهَا مُقِيمَةٌ تَحْتَهُ بِغَيْرِ نِكَاحٍ .

وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهَا لَوْ كَذَّبَتْ نَفْسَهَا قَبْلَ مَوْتِهِ وَرِثَتْهُ لِتَصَادُقِهِمَا عَلَى بَقَاءِ النِّكَاحِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَيْهِ آثَارُهُ مِنْ وُجُوبِ طَاعَتِهِ وَنَحْوِهَا وَلَا عِبْرَةَ بِتَكْذِيبِ نَفْسِهَا بَعْدَ مَوْتِهِ ; لِأَنَّهَا مُتَّهَمَةٌ إذَنْ وَفِيهِ رُجُوعٌ عَنْ إقْرَارٍ لِبَاقِي الْوَرَثَةِ فَلَمْ يُقْبَلْ .

( وَلَوْ قَتَلَهَا ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=13657قَتَلَ الزَّوْجُ زَوْجَتَهُ ( فِي مَرَضِ الْمَوْتِ ) الْمَخُوفِ ( ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَرِثْهُ لِخُرُوجِهَا مِنْ حَيِّزِ التَّمَلُّكِ وَالتَّمْلِيكِ ) ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ أَقَرَّ أَنَّهُ قَتَلَهَا مِنْ أَجْلِ أَنْ لَا تَرِثَهُ .

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ خِلَافٌ كَمَنْ وَقَعَ فِي شَبَكَتِهِ صَيْدٌ بَعْدَ مَوْتِهِ nindex.php?page=treesubj&link=13660_13717_13718_13719_13684_13685_10960 ( وَحُكْمُ التَّزَوُّجِ فِي مَرَضِهِ ) حُكْمُهُ فِي الصِّحَّةِ ( أَوْ ) أَيْ وَحُكْمُ تَزَوُّجِهَا فِي ( مَرَضِهَا حُكْمُ التَّزَوُّجِ فِي الصِّحَّةِ ( أَوْ ) أَيْ وَحُكْمُ nindex.php?page=treesubj&link=13683_13684_13685_13719_13718تَزَوُّجِ إنْسَانٍ بِامْرَأَةٍ فِي ( مَرَضِهَا وَلَوْ ) كَانَ الْمَرَضُ ( مَخُوفًا وَلَوْ ) كَانَ النِّكَاحُ ( مُضَارَّةً ) لِلْوَرَثَةِ أَوْ بَعْضِهِمْ حُكْمُ النِّكَاحِ فِي [ ص: 485 ] الصِّحَّةِ فِي صِحَّةِ الْعَقْدِ وَ ) فِي ( تَوْرِيثِ كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ ) لِأَنَّهُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ يَصِحُّ فِي الصِّحَّةِ ، فَصَحَّ فِي الْمَرَضِ كَالْبَيْعِ ; وَلِأَنَّ لَهُ أَنْ يُوصِيَ بِثُلُثِ مَالِهِ .