قال : ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=25846وقفت جارية مراهقة تعقل الصلاة بجنب رجل خلف الإمام وهما في صلاته فسدت صلاة الرجل ) استحسانا ، وفي القياس لا تفسد ; لأن صلاة غير البالغة تخلق وليست بصلاة حقيقية ، ووجه الاستحسان أنها تؤمر بالصلاة وتضرب على ذلك كما ورد به الحديث ، فكانت كالبالغة في المشاركة في أصل الصلاة ، وعليه ينبني الفساد بسبب المحاذاة ; لأنها تشتهى فلا يصفو قلب الرجل عن الشهوة في حال المناجاة عند محاذاتها ، وهذا المعنى موجود هنا قال : ألا ترى أنها لو صلت بغير وضوء أو عريانة أمرتها أن تعيد الصلاة ; لأنها إنما تؤمر بالصلاة لتتعود فلا يشق عليها إذا بلغت ، وذلك إذا أدت بصفة يجوز أداؤها بتلك الصفة بعد البلوغ بحال ، فإن أدت بغير طهارة أو عريانة لا يحصل هذا المقصود فلهذا أمرت بالإعادة ، ولو صلت بغير قناع ، في القياس تؤمر بالإعادة كما إذا صلت [ ص: 212 ] عريانة ; لأن الرأس منها عورة ولكنه استحسن فقال : تجزئها صلاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31851لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار } معناه صلاة بالغة فثبت أن nindex.php?page=treesubj&link=1357_1332_26466صلاة غير البالغة تجوز بغير الخمار ، ولأن من البالغات من تصلي بغير قناع وهي المملوكة وتجوز صلاتها فصلاة غير البالغة أولى ، بخلاف العريانة .

قَالَ : ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=25846وَقَفَتْ جَارِيَةٌ مُرَاهِقَةٌ تَعْقِلُ الصَّلَاةَ بِجَنْبِ رَجُلٍ خَلْفَ الْإِمَامِ وَهُمَا فِي صَلَاتِهِ فَسَدَتْ صَلَاةُ الرَّجُلِ ) اسْتِحْسَانًا ، وَفِي الْقِيَاسِ لَا تَفْسُدُ ; لِأَنَّ صَلَاةَ غَيْرِ الْبَالِغَةِ تَخَلُّقٌ وَلَيْسَتْ بِصَلَاةٍ حَقِيقِيَّةٍ ، وَوَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّهَا تُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ وَتُضْرَبُ عَلَى ذَلِكَ كَمَا وَرَدَ بِهِ الْحَدِيثُ ، فَكَانَتْ كَالْبَالِغَةِ فِي الْمُشَارَكَةِ فِي أَصْلِ الصَّلَاةِ ، وَعَلَيْهِ يَنْبَنِي الْفَسَادُ بِسَبَبِ الْمُحَاذَاةِ ; لِأَنَّهَا تُشْتَهَى فَلَا يَصْفُو قَلْبُ الرَّجُلِ عَنْ الشَّهْوَةِ فِي حَالِ الْمُنَاجَاةِ عِنْدَ مُحَاذَاتِهَا ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ هُنَا قَالَ : أَلَا تَرَى أَنَّهَا لَوْ صَلَّتْ بِغَيْرِ وُضُوءٍ أَوْ عُرْيَانَةً أَمَرْتُهَا أَنْ تُعِيدَ الصَّلَاةَ ; لِأَنَّهَا إنَّمَا تُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ لِتَتَعَوَّدَ فَلَا يُشَقُّ عَلَيْهَا إذَا بَلَغَتْ ، وَذَلِكَ إذَا أَدَّتْ بِصِفَةٍ يَجُوزُ أَدَاؤُهَا بِتِلْكَ الصِّفَةِ بَعْدَ الْبُلُوغِ بِحَالٍ ، فَإِنْ أَدَّتْ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ أَوْ عُرْيَانَةً لَا يَحْصُلُ هَذَا الْمَقْصُودُ فَلِهَذَا أُمِرَتْ بِالْإِعَادَةِ ، وَلَوْ صَلَّتْ بِغَيْرِ قِنَاعٍ ، فِي الْقِيَاسِ تُؤْمَرُ بِالْإِعَادَةِ كَمَا إذَا صَلَّتْ [ ص: 212 ] عُرْيَانَةً ; لِأَنَّ الرَّأْسَ مِنْهَا عَوْرَةٌ وَلَكِنَّهُ اسْتَحْسَنَ فَقَالَ : تُجْزِئُهَا صَلَاتُهَا لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31851لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إلَّا بِخِمَارٍ } مَعْنَاهُ صَلَاةَ بَالِغَةٍ فَثَبَتَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1357_1332_26466صَلَاةَ غَيْرِ الْبَالِغَةِ تَجُوزُ بِغَيْرِ الْخِمَارِ ، وَلِأَنَّ مِنْ الْبَالِغَاتِ مَنْ تُصَلِّي بِغَيْرِ قِنَاعٍ وَهِيَ الْمَمْلُوكَةُ وَتَجُوزُ صَلَاتُهَا فَصَلَاةُ غَيْرِ الْبَالِغَةِ أَوْلَى ، بِخِلَافِ الْعُرْيَانَةِ .