ولو nindex.php?page=treesubj&link=26382_6584أكرهه بالحبس على أن يودع ماله هذا الرجل ، وأكره الآخر بالحبس على قبوله ، وديعة ، فقبله ، وضاع عنده فلا ضمان على المكره ، ولا على القابض أما على المكره ، فلانعدام الإلجاء من جهته ، وأما على القابض ، فلأنه ما قبض لنفسه ، وإنما قبضه ليحفظه وديعة ، ويرده على صاحبه إذا تمكن منه ، ومثل هذا القبض لا يكون موجبا للضمان عليه ، وإن انعدم الرضا من صاحبه كما لو هبت الريح بثوب إنسان ، وألقته في حجر غيره ، فأخذه ليرده على صاحبه ، فهلك لم يكن ضامنا شيئا .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26382_6584أَكْرَهَهُ بِالْحَبْسِ عَلَى أَنْ يُودِعَ مَالَهُ هَذَا الرَّجُلَ ، وَأَكْرَه الْآخَرَ بِالْحَبْسِ عَلَى قَبُولِهِ ، وَدِيعَةً ، فَقَبِلَهُ ، وَضَاعَ عِنْدَهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُكْرِهِ ، وَلَا عَلَى الْقَابِضِ أَمَّا عَلَى الْمُكْرِهِ ، فَلِانْعِدَامِ الْإِلْجَاءِ مِنْ جِهَتِهِ ، وَأَمَّا عَلَى الْقَابِضِ ، فَلِأَنَّهُ مَا قَبَضَ لِنَفْسِهِ ، وَإِنَّمَا قَبَضَهُ لِيَحْفَظَهُ وَدِيعَةً ، وَيَرُدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ إذَا تَمَكَّنَ مِنْهُ ، وَمِثْلُ هَذَا الْقَبْضِ لَا يَكُونُ مُوجِبًا لِلضَّمَانِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ انْعَدَمَ الرِّضَا مِنْ صَاحِبِهِ كَمَا لَوْ هَبَّتْ الرِّيحُ بِثَوْبِ إنْسَانٍ ، وَأَلْقَتْهُ فِي حِجْرِ غَيْرِهِ ، فَأَخَذَهُ لِيَرُدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ ، فَهَلَكَ لَمْ يَكُنْ ضَامِنًا شَيْئًا .