( السادس عشر ) قال في الذخيرة حكي في تعاليق المذهب أن رجلا جاء إلى nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون وقال : nindex.php?page=treesubj&link=53_1647توضأت للصبح وصليت به الصبح والظهر والعصر والمغرب ثم أحدثت وتوضأت فصليت العشاء ، ثم تذكرت أنني نسيت مسح رأسي من أحد الوضوءين لا أدري أيهما هو فقال : له امسح رأسك وأعد الصلوات الخمس ، فذهب وأعادها ونسي مسح رأسه ، فجاءه فقال له : امسح رأسك وأعد العشاء وحدها ففرق بين الجوابين ، ووجه الفقه في المسألة أنه أمره أولا بإعادة الصلوات كلها لتطرق الشك للجميع والذمة معمورة بالصلوات حتى تتحقق البراءة ، فلما أعادها بوضوء العشاء صارت الصلوات الأربع كل واحدة قد صليت بوضوءين الأول والثاني وأحدهما صحيح جزما ; لأنه إنما نسي من أحدهما ، وأما العشاء فصليت وأعيدت بوضوئها ويحتمل أن يكون النقص فيه فتجب إعادتها بعد المسح ولا فرق بين أن تكون الصلوات الأربع كلها بوضوء واحد أو كل واحدة بوضوء ، وهذا فرع لا يكاد يختلف العلماء فيه ، وقال ابن عرفة : ابن رشد : ومن صلى الخمس بوضوء واجب لكل صلاة فذكر مسح رأسه من وضوء أحدها مسحه وأعاد الخمس فلو أعادها ناسيا فجواب ابن رشد بمسحه وإعادة العشاء فقط ، وتوهيمه من قال : يعيد الخمس واضح الصواب ، وعزو القرافي جواب ابن رشد عن بعض التعاليق nindex.php?page=showalam&ids=15968لسحنون لم أجده والله تعالى أعلم .

( فائدة ) قال الجزولي : اختلف في الرأس في أربعة عشر موضعا : ( الأول ) nindex.php?page=treesubj&link=9_69هل يأخذ الماء بيديه أو بيده اليمنى ؟

( الثاني ) nindex.php?page=treesubj&link=53_25_28186هل يجدد الماء أو يجزئه المسح ببلل لحيته ؟ .

( الثالث ) نقل الماء إليه .

( الرابع ) إذا غسله بدلا من مسحه .

( الخامس ) صفة مسحه .

( السادس ) هل يمسح رأسه مرة أو ثلاثا ؟

( السابع ) إذا حلقه .

( الثامن ) هل البدء من مقدمه سنة أو مستحب ؟

( التاسع ) هل الرد سنة أو فرض ؟ .

( العاشر ) إذا جف الماء في أثناء مسحه .

( الحادي عشر ) هل يمسح ما طال من الشعر أم لا ؟

( الثاني عشر ) إذا مسح بعضه .

( الثالث عشر ) هل يمسح على العمامة ؟ .

( الرابع عشر ) هل يمسح على القفا ؟ وزاد خامس عشر وهو هل يمسح بعض الوجه مع الرأس ؟ قاله ابن العربي ، أم لا يمسح ؟ وتقدم الكلام على ستة مواضع من هذه الأربعة عشر وهي العاشر وما بعده ويأتي الكلام على التسعة الأول إن شاء الله تعالى والله تعالى أعلم .

( السَّادِسَ عَشَرَ ) قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ حُكِيَ فِي تَعَالِيقِ الْمَذْهَبِ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=53_1647تَوَضَّأْتُ لِلصُّبْحِ وَصَلَّيْتُ بِهِ الصُّبْحَ وَالظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ ثُمَّ أَحْدَثْتُ وَتَوَضَّأْتُ فَصَلَّيْتُ الْعِشَاءَ ، ثُمَّ تَذَكَّرْتُ أَنَّنِي نَسِيتُ مَسْحَ رَأْسِي مِنْ أَحَدِ الْوُضُوءَيْنِ لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا هُوَ فَقَالَ : لَهُ امْسَحْ رَأْسَكَ وَأَعِدْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، فَذَهَبَ وَأَعَادَهَا وَنَسِيَ مَسْحَ رَأْسِهِ ، فَجَاءَهُ فَقَالَ لَهُ : امْسَحْ رَأْسَكَ وَأَعِدْ الْعِشَاءَ وَحْدَهَا فَفَرَّقَ بَيْنَ الْجَوَابَيْنِ ، وَوَجْهُ الْفِقْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ أَمَرَهُ أَوَّلًا بِإِعَادَةِ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا لِتَطَرُّقِ الشَّكِّ لِلْجَمِيعِ وَالذِّمَّةُ مَعْمُورَةٌ بِالصَّلَوَاتِ حَتَّى تَتَحَقَّقَ الْبَرَاءَةُ ، فَلَمَّا أَعَادَهَا بِوُضُوءِ الْعِشَاءِ صَارَتْ الصَّلَوَاتُ الْأَرْبَعُ كُلُّ وَاحِدَةٍ قَدْ صُلِّيَتْ بِوُضُوءَيْنِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَأَحَدُهُمَا صَحِيحٌ جَزْمًا ; لِأَنَّهُ إنَّمَا نَسِيَ مِنْ أَحَدِهِمَا ، وَأَمَّا الْعِشَاءُ فَصُلِّيَتْ وَأُعِيدَتْ بِوُضُوئِهَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّقْصُ فِيهِ فَتَجِبُ إعَادَتُهَا بَعْدَ الْمَسْحِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الصَّلَوَاتُ الْأَرْبَعُ كُلُّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ أَوْ كُلُّ وَاحِدَةٍ بِوُضُوءٍ ، وَهَذَا فَرْعٌ لَا يَكَادُ يَخْتَلِفُ الْعُلَمَاءُ فِيهِ ، وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : ابْنُ رُشْدٍ : وَمَنْ صَلَّى الْخَمْسَ بِوُضُوءٍ وَاجِبٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ فَذَكَرَ مَسْحَ رَأْسِهِ مِنْ وُضُوءِ أَحَدِهَا مَسَحَهُ وَأَعَادَ الْخَمْسَ فَلَوْ أَعَادَهَا نَاسِيًا فَجَوَابُ ابْنِ رُشْدٍ بِمَسْحِهِ وَإِعَادَةِ الْعِشَاءِ فَقَطْ ، وَتَوْهِيمُهُ مَنْ قَالَ : يُعِيدُ الْخَمْسَ وَاضِحُ الصَّوَابِ ، وَعَزْوُ الْقَرَافِيِّ جَوَابَ ابْنِ رُشْدٍ عَنْ بَعْضِ التَّعَالِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=15968لِسَحْنُونٍ لَمْ أَجِدْهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

( فَائِدَةٌ ) قَالَ الْجُزُولِيُّ : اُخْتُلِفَ فِي الرَّأْسِ فِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَوْضِعًا : ( الْأَوَّلُ ) nindex.php?page=treesubj&link=9_69هَلْ يَأْخُذُ الْمَاءَ بِيَدَيْهِ أَوْ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ؟

( الثَّانِي ) nindex.php?page=treesubj&link=53_25_28186هَلْ يُجَدِّدُ الْمَاءَ أَوْ يُجْزِئُهُ الْمَسْحُ بِبَلَلِ لِحْيَتِهِ ؟ .

( الثَّالِثُ ) نَقْلُ الْمَاءِ إلَيْهِ .

( الرَّابِعُ ) إذَا غَسَلَهُ بَدَلًا مِنْ مَسْحِهِ .

( الْخَامِسُ ) صِفَةُ مَسْحِهِ .

( السَّادِسُ ) هَلْ يَمْسَحُ رَأْسَهُ مَرَّةً أَوْ ثَلَاثًا ؟

( السَّابِعُ ) إذَا حَلَقَهُ .

( الثَّامِنُ ) هَلْ الْبَدْءُ مِنْ مُقَدَّمِهِ سُنَّةٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ ؟

( التَّاسِعُ ) هَلْ الرَّدُّ سُنَّةٌ أَوْ فَرْضٌ ؟ .

( الْعَاشِرُ ) إذَا جَفَّ الْمَاءُ فِي أَثْنَاءِ مَسْحِهِ .

( الْحَادِيَ عَشَرَ ) هَلْ يَمْسَحُ مَا طَالَ مِنْ الشَّعْرِ أَمْ لَا ؟

( الثَّانِيَ عَشَرَ ) إذَا مَسَحَ بَعْضَهُ .

( الثَّالِثَ عَشَرَ ) هَلْ يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ ؟ .

( الرَّابِعَ عَشَرَ ) هَلْ يَمْسَحُ عَلَى الْقَفَا ؟ وَزَادَ خَامِسَ عَشَرَ وَهُوَ هَلْ يَمْسَحُ بَعْضَ الْوَجْهِ مَعَ الرَّأْسِ ؟ قَالَهُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ ، أَمْ لَا يَمْسَحُ ؟ وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى سِتَّةِ مَوَاضِعَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ عَشْرَ وَهِيَ الْعَاشِرُ وَمَا بَعْدَهُ وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى التِّسْعَةِ الْأُوَلِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .