تحفة المحتاج شرح المنهاج ( وَإِذَا ازْدَحَمَ خُصُومٌ ) أَيْ : مُدَّعُونَ ( قُدِّمَ الْأَسْبَقُ ) فَالْأَسْبَقُ الْمُسْلِمُ وُجُوبًا إنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ فَصْلُ الْخُصُومَةِ ؛ لِأَنَّهُ الْعَدْلُ ، وَالْعِبْرَةُ بِسَبْقِ الْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّهُ ذُو الْحَقِّ ، وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّهُ لَوْ جَاءَ مُدَّعٍ وَحْدَهُ ، ثُمَّ مُدَّعٍ مَعَ خَصْمِهِ ، ثُمَّ خَصْمُ الْأَوَّلِ قُدِّمَ مَنْ جَاءَ مَعَ خَصْمِهِ أَمَّا الْكَافِرُ فَيُقَدَّمُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُ الْمَسْبُوقُ كَمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ ، وَسَبَقَهُ إلَيْهِ الْفَزَارِيّ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ فَصْلُهَا فَيُقَدِّمُ مَنْ شَاءَ كَمُدَرِّسٍ فِي عِلْمٍ غَيْرِ فَرْضٍ ، وَلَوْ كِفَايَةً كَالْعَرُوضِ ، وَزِيَادَةِ التَّبَحُّرِ عَلَى مَا يُشْتَرَطُ فِي الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ ، وَأَمَّا فِيهِ فَهُوَ كَالْقَاضِي ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الْمُفْتِي كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ : ( فَإِنْ جُهِلَ ) السَّابِقُ ( أَوْ جَاءُوا مَعًا أَقْرَعَ ) إذْ لَا مُرَجِّحَ ، وَمِنْهُ أَنْ يَكْتُبَ أَسْمَاءَهُمْ بِرِقَاعٍ بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَأْخُذُ رُقْعَةً رُقْعَةً فَكُلُّ مَنْ خَرَجَ اسْمُهُ قَدَّمَهُ ، وَالْأَوْلَى لَهُمْ تَقْدِيمُ مَرِيضٍ يَتَضَرَّرُ بِالتَّأْخِيرِ فَإِنْ امْتَنَعُوا قَدَّمَهُ الْقَاضِي إنْ كَانَ مَطْلُوبًا ؛ لِأَنَّهُ مَجْبُورٌ ( وَيُقَدَّمُ ) نَدْبًا ( مُسَافِرُونَ ) أَيْ : مُرِيدُونَ لِلسَّفَرِ الْمُبَاحِ ، وَإِنْ قَصَرَ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ عَلَى مُقِيمِينَ ( مُسْتَوْفِزُونَ ) مُدَّعُونَ ، أَوْ مُدَّعًى عَلَيْهِمْ بِأَنْ يَتَضَرَّرُوا بِالتَّأَخُّرِ عَنْ رُفْقَتِهِمْ ( وَنِسْوَةٌ ) كَذَلِكَ عَلَى رِجَالٍ ، وَكَذَا عَلَى خَنَاثَى فِيمَا يَظْهَرُ ( وَإِنْ تَأَخَّرُوا ) لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهُمْ ( مَا لَمْ يُكْثِرُوا ) أَيْ : النَّوْعَانِ ، وَغَلَّبَ الذُّكُورَ لِشَرَفِهِمْ فَإِنْ كَثُرُوا بِأَنْ كَانُوا قَدْرَ أَهْلِ الْبَلَدِ ، أَوْ أَكْثَرَ فَكَالْمُقِيمِينَ كَذَا قَالَاهُ ، وَعِبَارَةُ غَيْرِهِمَا تُفْهِمُ اعْتِبَارَ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ لَا مَعَ أَهْلِ الْبَلَدِ كُلِّهِمْ قِيلَ ، وَلَعَلَّهُ أَوْلَى ، وَالْمُسَافِرُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، وَالنِّسْوَةُ كَذَلِكَ يُقَدَّمُ مِنْهُمْ بِالسَّبْقِ ، ثُمَّ يُقْرِعُ ، وَلَوْ تَعَارَضَ مُسَافِرٌ ، وَامْرَأَةٌ قُدِّمَ عَلَى الْأَوْجَهُ ؛ لِأَنَّ الضَّرَرَ فِيهِ أَقْوَى ، وَبَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّ الْعَجُوزَ كَالرَّجُلِ لِانْتِفَاءِ الْمَحْذُورِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَمَا عَلَّلَ بِهِ مَمْنُوعٌ ( وَلَا يُقَدَّمُ سَابِقٌ ، وَقَارِعٌ إلَّا بِدَعْوَى ) وَاحِدَةٍ لِئَلَّا يَزِيدَ ضَرَرُ الْبَاقِينَ ، وَيُقَدَّمُ الْمُسَافِرُ بِدَعَاوِيهِ إنْ خَفَّتْ بِحَيْثُ لَمْ تَضُرَّ بِغَيْرِهِ إضْرَارًا بَيِّنًا أَيْ : بِأَنْ لَمْ يُحْتَمَلْ عَادَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَإِلَّا فَبِدَعْوَى وَاحِدَةٍ ، وَأَلْحَقَ بِهِ الْمَرْأَةَ . حاشية ابن قاسم العبادي ( قَوْلُهُ : وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّهُ لَوْ جَاءَ مُدَّعٍ إلَخْ . ) وَيُرَدُّ بِأَنَّ خَصْمَ الْأَوَّلِ إنْ حَضَرَ قَبْلَ دَعْوَى الثَّانِي قُدِّمَ الْأَوَّلُ لِسَبْقِهِ مِنْ غَيْرِ مُعَارِضٍ ، أَوْ بَعْدَهَا فَتَقْدِيمُ الثَّانِي لَيْسَ إلَّا لِأَنَّ تَقْدِيمَ الْأَوَّلِ وَقْتَ دَعْوَى الثَّانِي غَيْرُ مُمْكِنٍ إلَّا لِبُطْلَانِ حَقِّ الْأَوَّلِ ، وَهَذِهِ الصُّورَةُ لَيْسَتْ مُرَادَةً لِلشَّيْخَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ ش م ر ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ فَصْلُهَا فَيُقَدِّمُ مَنْ شَاءَ كَمُدَرِّسٍ إلَخْ . ) تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ قَوْلُ الشَّارِحِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ فَإِيقَاعُ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْمُتَنَازِعَيْنِ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى الْإِمَامِ ، أَوْ نَائِبِهِ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ الدَّفْعُ إذَا كَانَ فِيهِ تَعْطِيلٌ ، وَتَطْوِيلٌ بِلَا نِزَاعٍ انْتَهَى ، وَمَفْهُومُهُ حِلُّ الدَّفْعِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ : وَالْأَوْلَى لَهُمْ تَقْدِيمُ مَرِيضٍ إلَخْ . ) كَذَا ش م ر إلَخْ . ( قَوْلُهُ : أَوْ مُدَّعًى عَلَيْهِمْ ) كَمَا بَحَثَهُ الشَّيْخَانِ ، وَإِنْ مَنَعَهُ الْبُلْقِينِيُّ قَوْلُهُ : لَا مَعَ أَهْلِ الْبَلَدِ كُلِّهِمْ ) إنْ لَمْ يَكُنْ فِي عِبَارَتِهِمَا مَا يَمْنَعُ مِنْ حَمْلِ أَهْلِ الْبَلَدِ فِيهَا عَلَى الْخُصُومِ مِنْهُمْ ، فَلَا مَانِعَ مِنْ حَمْلِهَا عَلَى ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ تَعَارَضَ مُسَافِرٌ ، وَامْرَأَةٌ قُدِّمَ ) عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ صَرَّحَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ انْتَهَى ( قَوْلُهُ : وَبَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّ الْعَجُوزَ إلَخْ . ) مَمْنُوعٌ م ر

تحفة المحتاج شرح المنهاج ( وَإِذَا ازْدَحَمَ خُصُومٌ ) أَيْ : مُدَّعُونَ ( قُدِّمَ الْأَسْبَقُ ) فَالْأَسْبَقُ الْمُسْلِمُ وُجُوبًا إنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ فَصْلُ الْخُصُومَةِ ؛ لِأَنَّهُ الْعَدْلُ ، وَالْعِبْرَةُ بِسَبْقِ الْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّهُ ذُو الْحَقِّ ، وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّهُ لَوْ جَاءَ مُدَّعٍ وَحْدَهُ ، ثُمَّ مُدَّعٍ مَعَ خَصْمِهِ ، ثُمَّ خَصْمُ الْأَوَّلِ قُدِّمَ مَنْ جَاءَ مَعَ خَصْمِهِ أَمَّا الْكَافِرُ فَيُقَدَّمُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُ الْمَسْبُوقُ كَمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ ، وَسَبَقَهُ إلَيْهِ الْفَزَارِيّ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ فَصْلُهَا فَيُقَدِّمُ مَنْ شَاءَ كَمُدَرِّسٍ فِي عِلْمٍ غَيْرِ فَرْضٍ ، وَلَوْ كِفَايَةً كَالْعَرُوضِ ، وَزِيَادَةِ التَّبَحُّرِ عَلَى مَا يُشْتَرَطُ فِي الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ ، وَأَمَّا فِيهِ فَهُوَ كَالْقَاضِي ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الْمُفْتِي كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ : ( فَإِنْ جُهِلَ ) السَّابِقُ ( أَوْ جَاءُوا مَعًا أَقْرَعَ ) إذْ لَا مُرَجِّحَ ، وَمِنْهُ أَنْ يَكْتُبَ أَسْمَاءَهُمْ بِرِقَاعٍ بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَأْخُذُ رُقْعَةً رُقْعَةً فَكُلُّ مَنْ خَرَجَ اسْمُهُ قَدَّمَهُ ، وَالْأَوْلَى لَهُمْ تَقْدِيمُ مَرِيضٍ يَتَضَرَّرُ بِالتَّأْخِيرِ فَإِنْ امْتَنَعُوا قَدَّمَهُ الْقَاضِي إنْ كَانَ مَطْلُوبًا ؛ لِأَنَّهُ مَجْبُورٌ ( وَيُقَدَّمُ ) نَدْبًا ( مُسَافِرُونَ ) أَيْ : مُرِيدُونَ لِلسَّفَرِ الْمُبَاحِ ، وَإِنْ قَصَرَ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ عَلَى مُقِيمِينَ ( مُسْتَوْفِزُونَ ) مُدَّعُونَ ، أَوْ مُدَّعًى عَلَيْهِمْ بِأَنْ يَتَضَرَّرُوا بِالتَّأَخُّرِ عَنْ رُفْقَتِهِمْ ( وَنِسْوَةٌ ) كَذَلِكَ عَلَى رِجَالٍ ، وَكَذَا عَلَى خَنَاثَى فِيمَا يَظْهَرُ ( وَإِنْ تَأَخَّرُوا ) لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهُمْ ( مَا لَمْ يُكْثِرُوا ) أَيْ : النَّوْعَانِ ، وَغَلَّبَ الذُّكُورَ لِشَرَفِهِمْ فَإِنْ كَثُرُوا بِأَنْ كَانُوا قَدْرَ أَهْلِ الْبَلَدِ ، أَوْ أَكْثَرَ فَكَالْمُقِيمِينَ كَذَا قَالَاهُ ، وَعِبَارَةُ غَيْرِهِمَا تُفْهِمُ اعْتِبَارَ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ لَا مَعَ أَهْلِ الْبَلَدِ كُلِّهِمْ قِيلَ ، وَلَعَلَّهُ أَوْلَى ، وَالْمُسَافِرُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، وَالنِّسْوَةُ كَذَلِكَ يُقَدَّمُ مِنْهُمْ بِالسَّبْقِ ، ثُمَّ يُقْرِعُ ، وَلَوْ تَعَارَضَ مُسَافِرٌ ، وَامْرَأَةٌ قُدِّمَ عَلَى الْأَوْجَهُ ؛ لِأَنَّ الضَّرَرَ فِيهِ أَقْوَى ، وَبَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّ الْعَجُوزَ كَالرَّجُلِ لِانْتِفَاءِ الْمَحْذُورِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَمَا عَلَّلَ بِهِ مَمْنُوعٌ ( وَلَا يُقَدَّمُ سَابِقٌ ، وَقَارِعٌ إلَّا بِدَعْوَى ) وَاحِدَةٍ لِئَلَّا يَزِيدَ ضَرَرُ الْبَاقِينَ ، وَيُقَدَّمُ الْمُسَافِرُ بِدَعَاوِيهِ إنْ خَفَّتْ بِحَيْثُ لَمْ تَضُرَّ بِغَيْرِهِ إضْرَارًا بَيِّنًا أَيْ : بِأَنْ لَمْ يُحْتَمَلْ عَادَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَإِلَّا فَبِدَعْوَى وَاحِدَةٍ ، وَأَلْحَقَ بِهِ الْمَرْأَةَ . حاشية ابن قاسم العبادي ( قَوْلُهُ : وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّهُ لَوْ جَاءَ مُدَّعٍ إلَخْ . ) وَيُرَدُّ بِأَنَّ خَصْمَ الْأَوَّلِ إنْ حَضَرَ قَبْلَ دَعْوَى الثَّانِي قُدِّمَ الْأَوَّلُ لِسَبْقِهِ مِنْ غَيْرِ مُعَارِضٍ ، أَوْ بَعْدَهَا فَتَقْدِيمُ الثَّانِي لَيْسَ إلَّا لِأَنَّ تَقْدِيمَ الْأَوَّلِ وَقْتَ دَعْوَى الثَّانِي غَيْرُ مُمْكِنٍ إلَّا لِبُطْلَانِ حَقِّ الْأَوَّلِ ، وَهَذِهِ الصُّورَةُ لَيْسَتْ مُرَادَةً لِلشَّيْخَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ ش م ر ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ فَصْلُهَا فَيُقَدِّمُ مَنْ شَاءَ كَمُدَرِّسٍ إلَخْ . ) تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ قَوْلُ الشَّارِحِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ فَإِيقَاعُ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْمُتَنَازِعَيْنِ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى الْإِمَامِ ، أَوْ نَائِبِهِ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ الدَّفْعُ إذَا كَانَ فِيهِ تَعْطِيلٌ ، وَتَطْوِيلٌ بِلَا نِزَاعٍ انْتَهَى ، وَمَفْهُومُهُ حِلُّ الدَّفْعِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ : وَالْأَوْلَى لَهُمْ تَقْدِيمُ مَرِيضٍ إلَخْ . ) كَذَا ش م ر إلَخْ . ( قَوْلُهُ : أَوْ مُدَّعًى عَلَيْهِمْ ) كَمَا بَحَثَهُ الشَّيْخَانِ ، وَإِنْ مَنَعَهُ الْبُلْقِينِيُّ قَوْلُهُ : لَا مَعَ أَهْلِ الْبَلَدِ كُلِّهِمْ ) إنْ لَمْ يَكُنْ فِي عِبَارَتِهِمَا مَا يَمْنَعُ مِنْ حَمْلِ أَهْلِ الْبَلَدِ فِيهَا عَلَى الْخُصُومِ مِنْهُمْ ، فَلَا مَانِعَ مِنْ حَمْلِهَا عَلَى ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ تَعَارَضَ مُسَافِرٌ ، وَامْرَأَةٌ قُدِّمَ ) عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ صَرَّحَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ انْتَهَى ( قَوْلُهُ : وَبَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّ الْعَجُوزَ إلَخْ . ) مَمْنُوعٌ م ر