nindex.php?page=treesubj&link=28861_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=14ومهدت له تمهيدا بسطت له الرياسة والجاه العريض فأتممت عليه نعمتي الجاه والمال واجتماعهما هو الكمال عند أهل الدنيا، وأصل التمهيد التسوية والتهيئة وتجوز به عن بسطة المال والجاه وكان لكثرة غناه ونضارة حاله الرائقة في الأعين منظرا ومخبرا يلقب ريحانة قريش . وكذا كانوا يلقبونه بالتوحيد بمعنى المنفرد باستحقاق الرياسة . وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وسعت له ما بين اليمن إلى الشام . وعن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد مهدت له المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش .

nindex.php?page=treesubj&link=28861_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=14وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا بَسَطْتُ لَهُ الرِّيَاسَةَ وَالْجَاهَ الْعَرِيضَ فَأَتْمَمْتُ عَلَيْهِ نِعْمَتَيِ الْجَاهِ وَالْمَالِ وَاجْتِمَاعُهُمَا هُوَ الْكَمَالُ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَأَصْلُ التَّمْهِيدِ التَّسْوِيَةُ وَالتَّهْيِئَةُ وَتُجُوِّزَ بِهِ عَنْ بَسْطَةِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَكَانَ لِكَثْرَةِ غِنَاهُ وَنَضَارَةِ حَالِهِ الرَّائِقَةِ فِي الْأَعْيُنِ مَنْظَرًا وَمَخْبَرًا يُلَقَّبُ رَيْحَانَةَ قُرَيْشٍ . وَكَذَا كَانُوا يُلَقِّبُونَهُ بِالتَّوْحِيدِ بِمَعْنَى الْمُنْفَرِدِ بِاسْتِحْقَاقِ الرِّيَاسَةِ . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَّعْتُ لَهُ مَا بَيْنَ الْيَمَنِ إِلَى الشَّامِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ مَهَّدْتُ لَهُ الْمَالَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ كَمَا يُمَهَّدُ الْفِرَاشُ .