( nindex.php?page=treesubj&link=9424وسراية القود هدر ) أي غير مضمونة لقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي : من مات من حد أو قصاص لا دية له ، الحق قتله رواه سعيد بمعناه ، ولأنه قطع بحق فكما أنه غير مضمون فكذا سرايته كقطع السارق ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=9424قطع طرفا قودا فسرى إلى النفس فلا شيء على قاطع ) لما تقدم ( لكن لو قطعه ) أي nindex.php?page=treesubj&link=9424قطع المجني عليه الجاني ( قهرا ) بلا إذنه ولا إذن إمام أو نائبه ( مع حر أو برد ) أو حال لا يؤمن فيها الخوف من السراية ( أو ) قطعه ( بآلة كالة أو ) بآلة ( مسمومة ونحوه ) كحرقه طرفا يستحق القصاص فيه فيموت جان ( لزمه ) أي المقتص ( بقية الدية ) أي يضمن دية النفس منقوصا منها دية العضو الذي وجب له فيه القصاص ، فإن وجب في يد فعليه نصف الدية ، أو في جفن فعليه ثلاثة أرباعها وهكذا ، ومقتضاه أنه لو وجب في أنف أو ذكر ونحوه مما فيه دية لا يلزمه شيء .

( nindex.php?page=treesubj&link=9424وَسِرَايَةُ الْقَوَدِ هَدَرٌ ) أَيْ غَيْرُ مَضْمُونَةٍ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٍّ : مَنْ مَاتَ مِنْ حَدٍّ أَوْ قِصَاصٍ لَا دِيَةَ لَهُ ، الْحَقُّ قَتَلَهُ رَوَاهُ سَعِيدٌ بِمَعْنَاهُ ، وَلِأَنَّهُ قَطْعٌ بِحَقٍّ فَكَمَا أَنَّهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ فَكَذَا سِرَايَتُهُ كَقَطْعِ السَّارِقِ ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9424قَطَعَ طَرَفًا قَوَدًا فَسَرَى إلَى النَّفْسِ فَلَا شَيْءَ عَلَى قَاطِعٍ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( لَكِنْ لَوْ قَطَعَهُ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=9424قَطَعَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ الْجَانِيَ ( قَهْرًا ) بِلَا إذْنِهِ وَلَا إذْنِ إمَامٍ أَوْ نَائِبِهِ ( مَعَ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ ) أَوْ حَالٍ لَا يُؤْمَنُ فِيهَا الْخَوْفُ مِنْ السِّرَايَةِ ( أَوْ ) قَطَعَهُ ( بِآلَةٍ كَالَّةٍ أَوْ ) بِآلَةٍ ( مَسْمُومَةٍ وَنَحْوَهُ ) كَحَرْقِهِ طَرَفًا يَسْتَحِقُّ الْقِصَاصَ فِيهِ فَيَمُوتُ جَانٍ ( لَزِمَهُ ) أَيْ الْمُقْتَصِّ ( بَقِيَّةُ الدِّيَةِ ) أَيْ يَضْمَنُ دِيَةَ النَّفْسِ مَنْقُوصًا مِنْهَا دِيَةُ الْعُضْوِ الَّذِي وَجَبَ لَهُ فِيهِ الْقِصَاصُ ، فَإِنْ وَجَبَ فِي يَدٍ فَعَلَيْهِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، أَوْ فِي جَفْنٍ فَعَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا وَهَكَذَا ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَوْ وَجَبَ فِي أَنْفٍ أَوْ ذَكَرٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا فِيهِ دِيَةٌ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ .