وحلي وإن تكسر ، إن لم يتهشم ، ولم ينو عدم إصلاحه ، أو كان لرجل ، أو كراء إلا محرما ، أو معدا لعاقبة ، أو صداق ، أو منويا به التجارة ، وإن رصع بجوهر

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ ) لَا زَكَاةَ فِي ( حُلِيٍّ ) جَائِزٍ اتِّخَاذَهُ وَلَوْ لِرَجُلٍ إنْ كَانَ صَحِيحًا بَلْ ( وَإِنْ تَكَسَّرَ إنْ لَمْ يَتَهَشَّمْ ) فَإِنْ تَهَشَّمَ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ إصْلَاحُهُ إلَّا بِسَبْكِهِ وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ لِحَوْلٍ بَعْدَ تَهَشُّمِهِ ; لِأَنَّهُ كَالتِّبْرِ وَسَوَاءٌ نَوَى إصْلَاحَهُ أَمْ لَا ( وَ ) الْحَالُ أَنَّهُ ( لَمْ يَنْوِ عَدَمَ إصْلَاحِهِ ) أَيْ : الْمُتَكَسِّرِ بِأَنْ نَوَى إصْلَاحَهُ أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ وَالْمُعْتَمَدُ الزَّكَاةُ فِي الثَّانِيَةِ . فَلَوْ قَالَ وَنَوَى إصْلَاحَهُ لَوَافَقَ الْمَذْهَبَ فَالزَّكَاةُ فِي خَمْسِ صُوَرٍ : الْمُتَهَشِّمُ مُطْلَقًا . وَالْمُتَكَسِّرُ الْمَنْوِيُّ عَدَمُ إصْلَاحِهِ ، وَاَلَّذِي لَمْ يُنْوَ بِهِ شَيْءٌ ( أَوْ كَانَ ) الْحُلِيُّ الْجَائِزُ ( لِرَجُلٍ ) اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ كَخَاتَمٍ وَأَنْفٍ وَأَسْنَانٍ ، وَحِلْيَةِ مُصْحَفٍ ، وَسَيْفِ جِهَادٍ أَوْ لِزَوْجَتِهِ وَأَمَتِهِ ، وَبِنْتِهِ الْمَوْجُودَةِ عِنْدَهُ الصَّالِحَةِ لِلتَّزْيِينِ . فَإِنْ اتَّخَذَهُ لِمَنْ سَتُوجَدُ أَوْ سَتَصْلُحُ زَكَّاهُ .

( أَوْ ) مُقْتَنًى ل ( كِرَاءٍ ) لِنِسَاءٍ يَتَزَيَّنَّ بِهِ وَلَوْ لِرَجُلٍ عَلَى الْأَرْجَحِ أَوْ إعَارَةٌ لَهُنَّ . وَقَالَ الْبَاجِيَّ الْمُعَدُّ لِلْكِرَاءِ لَا زَكَاةَ فِيهِ إنْ كَانَ مُبَاحًا لِمُقْتَنِيهِ وَإِلَّا فَفِيهِ الزَّكَاةُ . الْمِسْنَاوِيُّ وَهَذَا ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ وَالْأَوَّلُ ظَاهِرُ ابْنِ الْحَاجِبِ وَالتَّوْضِيحِ وَاعْتَمَدَهُ الرَّمَاصِيُّ ( إلَّا ) حُلِيًّا ( مُحَرَّمًا ) اقْتِنَاؤُهُ كَإِنَاءِ نَقْدٍ وَقُمْقُمٍ وَمِبْخَرَةٍ وَمُكْحُلَةٍ وَمِرْوَدٍ فَفِيهِ الزَّكَاةُ وَلَوْ لِامْرَأَةٍ ( أَوْ مُعَدًّى لِعَاقِبَةٍ ) فَفِيهِ الزَّكَاةُ وَلَوْ لِامْرَأَةٍ أَعَدَّتْهُ بَعْدَ كِبَرِهَا لِعَاقِبَتِهَا عَلَى الْمَشْهُورِ ( أَوْ ) مُعَدًّى لِ ( صَدَاقٍ ) لِمَنْ يَتَزَوَّجُهَا فَفِيهِ الزَّكَاةُ ( أَوْ ) كَانَ ( مَنْوِيًّا بِهِ لِتِجَارَةٍ ) أَيْ : الْبَيْعِ بِرِبْحٍ فَفِيهِ الزَّكَاةُ إنْ لَمْ يُرَصَّعْ بِشَيْءٍ بَلْ ( وَإِنْ رُصِّعَ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ مُثَقَّلًا أَيْ : زُيِّنَ ( بِجَوْهَرٍ ) نَفِيسٍ كَيَاقُوتٍ .

( و ) لا زكاة في ( حلي ) جائز اتخاذه ولو لرجل إن كان صحيحا بل ( وإن تكسر إن لم يتهشم ) فإن تهشم بحيث لا يمكن إصلاحه إلا بسبكه وجبت فيه الزكاة لحول بعد تهشمه ; لأنه كالتبر وسواء نوى إصلاحه أم لا ( و ) الحال أنه ( لم ينو عدم إصلاحه ) أي : المتكسر بأن نوى إصلاحه أو لا نية له والمعتمد الزكاة في الثانية . فلو قال ونوى إصلاحه لوافق المذهب فالزكاة في خمس صور : المتهشم مطلقا . والمتكسر المنوي عدم إصلاحه ، والذي لم ينو به شيء ( أو كان ) الحلي الجائز ( لرجل ) اتخذ لنفسه كخاتم وأنف وأسنان ، وحلية مصحف ، وسيف جهاد أو لزوجته وأمته ، وبنته الموجودة عنده الصالحة للتزيين . فإن اتخذه لمن ستوجد أو ستصلح زكاه .

( أو ) مقتنى ل ( كراء ) لنساء يتزين به ولو لرجل على الأرجح أو إعارة لهن . وقال الباجي المعد للكراء لا زكاة فيه إن كان مباحا لمقتنيه وإلا ففيه الزكاة . المسناوي وهذا ظاهر المدونة والأول ظاهر ابن الحاجب والتوضيح واعتمده الرماصي ( إلا ) حليا ( محرما ) اقتناؤه كإناء نقد وقمقم ومبخرة ومكحلة ومرود ففيه الزكاة ولو لامرأة ( أو معدى لعاقبة ) ففيه الزكاة ولو لامرأة أعدته بعد كبرها لعاقبتها على المشهور ( أو ) معدى ل ( صداق ) لمن يتزوجها ففيه الزكاة ( أو ) كان ( منويا به لتجارة ) أي : البيع بربح ففيه الزكاة إن لم يرصع بشيء بل ( وإن رصع ) بضم فكسر مثقلا أي : زين ( بجوهر ) نفيس كياقوت .