[ ص: 230 ] ووجب الوفاء وإن برد رهائن ، ولو أسلموا كمن أسلم ، وإن رسولا ; إن كان ذكرا .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَوَجَبَ ) عَلَى الْإِمَامِ ( الْوَفَاءُ ) لَهُمْ بِمَا عَاهَدَهُمْ عَلَيْهِ إنْ كَانَ غَيْرَ رَدِّ رَهَائِنِهِمْ ، بَلْ ( وَإِنْ ) كَانَ عَهْدُنَا لَهُمْ مُتَلَبِّسًا ( بِرَدِّ رَهَائِنَ ) كُفَّارٍ عِنْدَنَا بَاقِينَ عَلَى كُفْرِهِمْ ، بَلْ ( وَلَوْ أَسْلَمُوا ) هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا . قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ قَالَ سَحْنُونٌ وَمَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا رَأَى أَنْ يَرُدَّ إلَيْهِمْ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ الرُّسُلِ وَالرَّهَائِنِ . ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ سَحْنُونًا رِوَايَةَ ابْنِ الْقَاسِمِ إنْ أَسْلَمَ رَسُولُ أَهْلِ الْحَرْبِ رُدَّ إلَيْهِمْ . ابْنُ رُشْدٍ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ لَا يُرَدُّ إلَيْهِمْ وَلَوْ شَرَطُوهُ وَثَالِثُهَا إلَّا أَنْ يَشْتَرِطُوهُ ا هـ . فَأَشَارَ الْمُصَنِّفُ إلَى قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ .

وَشَبَّهَ فِي الْوَفَاءِ بِالرَّدِّ فَقَالَ ( كَمَنْ أَسْلَمَ ) مِنْهُمْ عِنْدَنَا وَلَيْسَ رَهْنًا فَيُرَدُّ إلَيْهِمْ إنْ لَمْ يَكُنْ رَسُولًا ، بَلْ ( وَإِنْ ) كَانَ ( رَسُولًا ) مِنْهُمْ إلَيْنَا بَالَغَ عَلَيْهِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمُ أَنَّ شَرْطَهُمْ قَاصِرٌ عَلَى مَنْ جَاءَ مِنْهُمْ هَارِبًا لَا طَائِعًا وَرَسُولًا ، وَهَذَا كُلُّهُ ( إنْ كَانَ ) مَنْ أَسْلَمَ مِنْ الرَّهَائِنِ أَوْ الرُّسُلِ أَوْ غَيْرِهِمْ ( ذَكَرًا ) فَإِنْ كَانَ أُنْثَى فَلَا تُرَدُّ إلَيْهِمْ ، وَلَوْ شَرَطُوا رَدَّهَا صَرِيحًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إلَى الْكُفَّارِ } .

( ووجب ) على الإمام ( الوفاء ) لهم بما عاهدهم عليه إن كان غير رد رهائنهم ، بل ( وإن ) كان عهدنا لهم متلبسا ( برد رهائن ) كفار عندنا باقين على كفرهم ، بل ( ولو أسلموا ) هذا قول مالك وابن القاسم رضي الله تعالى عنهما . قال في الجواهر قال سحنون ومالك رضي الله تعالى عنهما رأى أن يرد إليهم من أسلم من الرسل والرهائن . ابن عرفة سمع سحنونا رواية ابن القاسم إن أسلم رسول أهل الحرب رد إليهم . ابن رشد قال ابن حبيب لا يرد إليهم ولو شرطوه وثالثها إلا أن يشترطوه ا هـ . فأشار المصنف إلى قول ابن حبيب .

وشبه في الوفاء بالرد فقال ( كمن أسلم ) منهم عندنا وليس رهنا فيرد إليهم إن لم يكن رسولا ، بل ( وإن ) كان ( رسولا ) منهم إلينا بالغ عليه لئلا يتوهم أن شرطهم قاصر على من جاء منهم هاربا لا طائعا ورسولا ، وهذا كله ( إن كان ) من أسلم من الرهائن أو الرسل أو غيرهم ( ذكرا ) فإن كان أنثى فلا ترد إليهم ، ولو شرطوا ردها صريحا لقوله تعالى { فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار } .