وإن nindex.php?page=treesubj&link=25358ماتت امرأة حامل حرم شق جوفها ، نص عليه ، فإن احتملت حياته أدخل النساء أيديهن في فرجها فأخرجنه ، فإن تعذر فاختار ابن هبيرة يشق ويخرج ، والمذهب : لا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251فعنه : يفعل ذلك الرجال ، والمحارم أولى ، اختاره أبو بكر وصاحب المحرر ، كمداواة الحي ، والأشهر : لا ( م 7 ) ولا تدفن حتى يموت ، ولا يوضع عليه ما يموته ، خلافا لما جزم به بعض الشافعية ، وفي الخلاف : إن لم توجد أمارات الظهور بانتفاخ المخارج وقوة الحركة فلا تسطو القوابل ، وقيل : يشق مطلقا إن ظن خروجه حيا ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ر ) كمن خرج [ بعضه ] حيا ، فلو مات إذا أخرج ، فإن تعذر غسل ما أخرج منه ، وقيل : ييمم لما بقي ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=2258ماتت [ ص: 285 ] ذمية حامل بمسلم دفنت مفردة ، نص عليه ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لأنه جائز . ودفن الميت بين من يباينه [ في دينه ] منهي عنه ، وللحنفية أقوال ثلاثة ، والمراد إن أمكن ، وإلا معناه كما سبق فيما إذا اشتبه مسلم بكافر .

ويجعل ظهرها إلى القبلة على جنبها الأيسر ، ليكون وجه الجنين إلى القبلة على جنبه الأيمن ، ولم يذكره الحنفية ، ولا يصلى عليه ( و ) لأنه ليس بمولود ولا سقط ، وذكر بعضهم : nindex.php?page=treesubj&link=1071يصلى عليه إن مضى زمن تصويره ، ولعل مراده إذا انفصل ، لكن علل في الفصول عدم الصلاة عليه بأنا لا نتحقق حملا في بطنها ، والصلاة لا يدخل فيها مع الشك في سببها : واختار الآجري : تدفن بجنب قبور المسلمين ، وأن nindex.php?page=showalam&ids=15202المروذي قال : كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يدل : لا بأس به معنا ، لما في بطنها ، ويصلى على مسلمة حامل وحملها بعد مضي زمن تصويره ، وإلا عليها دونه

[ ص: 284 ] nindex.php?page=treesubj&link=25358

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25358مَاتَتْ امْرَأَةٌ حَامِلٌ حَرُمَ شَقُّ جَوْفِهَا ، نَصَّ عَلَيْهِ ، فَإِنْ اُحْتُمِلَتْ حَيَاتُهُ أَدْخَلَ النِّسَاءُ أَيْدِيَهُنَّ فِي فَرْجِهَا فَأَخْرَجْنَهُ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَاخْتَارَ ابْنُ هُبَيْرَةَ يُشَقُّ وَيُخْرَجُ ، وَالْمَذْهَبُ : لَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251فَعَنْهُ : يَفْعَلُ ذَلِكَ الرِّجَالُ ، وَالْمَحَارِمُ أَوْلَى ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ، كَمُدَاوَاةِ الْحَيِّ ، وَالْأَشْهَرُ : لَا ( م 7 ) وَلَا تُدْفَنُ حَتَّى يَمُوتَ ، وَلَا يُوضَعُ عَلَيْهِ مَا يُمَوِّتُهُ ، خِلَافًا لِمَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ ، وَفِي الْخِلَافِ : إنْ لَمْ تُوجَدْ أَمَارَاتُ الظُّهُورِ بِانْتِفَاخِ الْمَخَارِجِ وَقُوَّةِ الْحَرَكَةِ فَلَا تَسْطُو الْقَوَابِلُ ، وَقِيلَ : يُشَقُّ مُطْلَقًا إنْ ظَنَّ خُرُوجَهُ حَيًّا ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ر ) كَمَنْ خَرَجَ [ بَعْضُهُ ] حَيًّا ، فَلَوْ مَاتَ إذَا أُخْرِجَ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ غُسْلُ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ ، وَقِيلَ : يُيَمَّمُ لِمَا بَقِيَ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2258مَاتَتْ [ ص: 285 ] ذِمِّيَّةٌ حَامِلٌ بِمُسْلِمٍ دُفِنَتْ مُفْرَدَةً ، نَصَّ عَلَيْهِ ( وَ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لِأَنَّهُ جَائِزٌ . وَدَفْنُ الْمَيِّتِ بَيْنَ مَنْ يُبَايِنُهُ [ فِي دِينِهِ ] مَنْهِيٌّ عَنْهُ ، وَلِلْحَنَفِيَّةِ أَقْوَالٌ ثَلَاثَةٌ ، وَالْمُرَادُ إنْ أَمْكَنَ ، وَإِلَّا مَعْنَاهُ كَمَا سَبَقَ فِيمَا إذَا اشْتَبَهَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ .

وَيُجْعَلُ ظَهْرُهَا إلَى الْقِبْلَةِ عَلَى جَنْبِهَا الْأَيْسَرِ ، لِيَكُونَ وَجْهُ الْجَنِينِ إلَى الْقِبْلَةِ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْحَنَفِيَّةُ ، وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ( و ) لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَوْلُودٍ وَلَا سِقْطٍ ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ : nindex.php?page=treesubj&link=1071يُصَلَّى عَلَيْهِ إنْ مَضَى زَمَنُ تَصْوِيرِهِ ، وَلَعَلَّ مُرَادَهُ إذَا انْفَصَلَ ، لَكِنْ عَلَّلَ فِي الْفُصُولِ عَدَمَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ بِأَنَّا لَا نَتَحَقَّقُ حَمْلًا فِي بَطْنِهَا ، وَالصَّلَاةُ لَا يُدْخَلُ فِيهَا مَعَ الشَّكِّ فِي سَبَبِهَا : وَاخْتَارَ الْآجُرِّيُّ : تُدْفَنُ بِجَنْبِ قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15202الْمَرُّوذِيَّ قَالَ : كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ يَدُلُّ : لَا بَأْسَ بِهِ مَعَنَا ، لِمَا فِي بَطْنِهَا ، وَيُصَلَّى عَلَى مُسْلِمَةٍ حَامِلٍ وَحَمْلُهَا بَعْدَ مُضِيِّ زَمَنِ تَصْوِيرِهِ ، وَإِلَّا عَلَيْهَا دُونَهُ

[ ص: 284 ] nindex.php?page=treesubj&link=25358