6619 39 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما أنا نائم رأيت أني على حوض أسقي الناس فأتاني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، [ ص: 158 ] والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذ منه فلم يزل ينزع حتى تولى الناس، والحوض يتفجر.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ (لِيُرِيحَنِي) .

وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ رَاهَوَيْهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ السَّعْدِيَّ ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَمَعْمَرٌ بِفَتْحِ الْمِيمَيْنِ ابْنُ رَاشِدٍ ، وَهَمَّامٌ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْأُولَى ابْنُ مُنَبِّهٍ ، وَالْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ.

قَوْلُهُ: (عَلَى حَوْضٍ) وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي وَالْكُشْمِيهَنِيِّ : عَلَى حَوْضِي، بِيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ. وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : قَوْلُهُ (عَلَى حَوْضٍ) .

فَإِنْ قُلْتَ: سَبَقَ عَلَى بِئْرٍ وَعَلَى قَلِيبٍ. قُلْتُ: لَا مُنَافَاةَ، انْتَهَى.

قُلْتُ: هَذَا لَيْسَ بِجَوَابٍ يُرْضِي سَائِلَهُ، بَلِ الَّذِي يُقَالُ هُنَا: كَأَنَّهُ كَانَ يَمْلَأُ مِنَ الْبِئْرِ فَيَسْكُبُ فِي الْحَوْضِ، وَالنَّاسُ يَتَنَاوَلُونَ الْمَاءَ لِأَنْفُسِهِمْ وَلِبَهَائِمِهِمْ.

فَإِنْ قُلْتَ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ قَوْلِهِ (عَلَى حَوْضٍ) ، وَقَوْلِهِ: (عَلَى حَوْضِي) ؟ قُلْتُ: عَلَى حَوْضٍ أَوْلَى، يَعْنِي عَلَى حَوْضٍ مِنَ الْأَحْوَاضِ، وَأَمَّا عَلَى حَوْضِي بِالْيَاءِ فَيُرَادُ بِهِ حَوْضُهُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَذَكَرَهُ فِي الْقُرْآنِ، وَقِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَهُ حَوْضٌ فِي الدُّنْيَا لَا حَوْضُهُ الَّذِي فِي الْآخِرَةِ.

قَوْلُهُ: (حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ) أَيْ: حَتَّى أَعْرَضَ النَّاسُ، وَالْوَاوُ فِي (وَالْحَوْضُ) لِلْحَالِ.

قَوْلُهُ: (يَتَفَجَّرُ) أَيْ: يَتَدَفَّقُ وَيَسِيلُ.

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله (ليريحني) .

وإسحاق بن إبراهيم هو المعروف بابن راهويه ، ويحتمل أن يكون إسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي ؛ لأن كلا منهما يروي عن عبد الرزاق ، ومعمر بفتح الميمين ابن راشد ، وهمام بتشديد الميم الأولى ابن منبه ، والحديث من أفراده.

قوله: (على حوض) وفي رواية المستملي والكشميهني : على حوضي، بياء المتكلم. وقال الكرماني : قوله (على حوض) .

فإن قلت: سبق على بئر وعلى قليب. قلت: لا منافاة، انتهى.

قلت: هذا ليس بجواب يرضي سائله، بل الذي يقال هنا: كأنه كان يملأ من البئر فيسكب في الحوض، والناس يتناولون الماء لأنفسهم ولبهائمهم.

فإن قلت: ما الفرق بين قوله (على حوض) ، وقوله: (على حوضي) ؟ قلت: على حوض أولى، يعني على حوض من الأحواض، وأما على حوضي بالياء فيراد به حوضه الذي أعطاه الله عز وجل وذكره في القرآن، وقيل: يحتمل أن يكون له حوض في الدنيا لا حوضه الذي في الآخرة.

قوله: (حتى تولى الناس) أي: حتى أعرض الناس، والواو في (والحوض) للحال.

قوله: (يتفجر) أي: يتدفق ويسيل.