التالي السابق

الشرح

هَذَا التَّفْسِيرُ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ لَا غَيْرَ ، وَالزُّجُّ بِضَمِّ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْجِيمِ الْمُشَدَّدَةِ هُوَ السِّنَانُ ، وَفِي الْعُبَابِ : الزُّجُّ نَصْلُ السَّهْمِ ، وَالْحَدِيدَةُ فِي أَسْفَلِ الرُّمْحِ ، وَالْجَمْعُ زِجَجَةٌ وَزِجَاجٌ ، وَلَا تَقُلْ أَزِجَّةٌ ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْعَنَزَةَ هَلْ هِيَ قَصِيرَةٌ أَوْ طَوِيلَةٌ ؟ فِيهِ اضْطِرَابٌ لِأَهْلِ اللُّغَةِ ، صَحَّحَ الْأَوَّلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ ، وَالثَّانِيَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ ، وَجَزَمَ الْقُرْطُبِيُّ فِي بَابِ "مَنْ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ" بِأَنَّهَا عَصًا مِثْلُ نُصُبِ الرُّمْحِ أَوْ أَكْثَرَ ، وَفِيهَا زُجٌّ ، وَنَقَلَهُ عَنِ ابْنِ عُبَيْدٍ ، وَفِي غَرِيبِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ أَنَّهَا مِثْلُ الْحَرْبَةِ ، قَالَ الثَّعَالِبِيُّ : فَإِنْ طَالَتْ شَيْئًا فَهِيَ النَّيْزَكُ ، وَمُطَّرِدٌ ; فَإِذَا زَادَ طُولُهَا وَفِيهَا سِنَانٌ عَرِيضٌ فَهِيَ آلَةٌ وَحَرْبَةٌ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : الْعَنَزَةُ أَطْوَلُ مِنَ الْعَصَا وَأَقْصَرُ مِنَ الرُّمْحِ ، وَفِيهِ : زُجٌّ كَزُجِّ الرُّمْحِ ، وَعِبَارَةُ الدَّاوُدِيِّ : الْعَنَزَةُ الْعُكَّازُ أَوِ الرُّمْحُ أَوِ الْحَرْبَةُ أَوْ نَحْوُهَا ، يَكُونُ فِي أَسْفَلِهَا قَرْنٌ أَوْ زُجٌّ ، وَقَالَ الْحَرْبِيُّ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ : الْعَنَزَةُ مَا دُوِّرَ نَصْلُهُ ، وَالْآلَةُ وَالْحَرْبَةُ الْعَرِيضَةُ النَّصْلِ ، وَقِيلَ : الْحَرْبَةُ مَا لَمْ يُعَرَّضْ نَصْلُهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذا التفسير وقع في رواية كريمة لا غير ، والزج بضم الزاي المعجمة وبالجيم المشددة هو السنان ، وفي العباب : الزج نصل السهم ، والحديدة في أسفل الرمح ، والجمع زججة وزجاج ، ولا تقل أزجة ، ثم اعلم أن العنزة هل هي قصيرة أو طويلة ؟ فيه اضطراب لأهل اللغة ، صحح الأول القاضي عياض ، والثاني النووي في شرحه ، وجزم القرطبي في باب "من قدم من سفر" بأنها عصا مثل نصب الرمح أو أكثر ، وفيها زج ، ونقله عن ابن عبيد ، وفي غريب ابن الجوزي أنها مثل الحربة ، قال الثعالبي : فإن طالت شيئا فهي النيزك ، ومطرد ; فإذا زاد طولها وفيها سنان عريض فهي آلة وحربة ، وقال ابن التين : العنزة أطول من العصا وأقصر من الرمح ، وفيه : زج كزج الرمح ، وعبارة الداودي : العنزة العكاز أو الرمح أو الحربة أو نحوها ، يكون في أسفلها قرن أو زج ، وقال الحربي عن الأصمعي : العنزة ما دور نصله ، والآلة والحربة العريضة النصل ، وقيل : الحربة ما لم يعرض نصله . والله أعلم .