5660 - ( العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتى يرجع إلى بيته ) (حم د ت هـ ك) عن رافع بن خديج- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْعَامِلُ بِالْحَقِّ عَلَى الصَّدَقَةِ) ؛ أَيِ: الزَّكَاةِ الْمَفْرُوضَةِ (كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) ؛ أَيْ: فِي حُصُولِ الْأَجْرِ وَيَسْتَمِرُّ كَذَلِكَ (حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ) ؛ أَيْ: يَعُودَ مِنْ عَمَلِهِ ذَلِكَ إِلَى مَحَلِّ إِقَامَتِهِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: إِذَا جُعِلَ غَايَةً لِلْمُشَبَّهِ لَمْ يُفِدْ فَائِدَةً مَا إِذَا جُعِلَ غَايَةً لِلْمُشَبَّهِ بِهِ؛ لِأَنَّ وَجْهَ التَّشْبِيهِ هُوَ سَعْيُ السَّاعِي وَالْغَازِي فِي تَحْصِيلِ بَيْتِ الْمَالِ لِلْمُسْلِمِينَ، وَفِيهِ أَنَّ السَّاعِي كَالْغَازِي الْغَانِمِ وَلَيْسَ كَالْغَازِي الشَّهِيدِ

(حم د ت ك) فِي الزَّكَاةِ (عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ، وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ لَكِنْ عَزَاهُ ابْنُ الْقَطَّانِ لِأَبِي دَاوُدَ، وَقَالَ: فِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ وَالْقَوْلُ فِيهِ كَثِيرٌ، فَالْحَدِيثُ لِأَجْلِهِ حَسَنٌ لَا صَحِيحٌ انْتَهَى، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِي سَنَدِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثِقَةٌ لَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ

(العامل بالحق على الصدقة) ؛ أي: الزكاة المفروضة (كالغازي في سبيل الله عز وجل) ؛ أي: في حصول الأجر ويستمر كذلك (حتى يرجع إلى بيته) ؛ أي: يعود من عمله ذلك إلى محل إقامته، قال الطيبي: إذا جعل غاية للمشبه لم يفد فائدة ما إذا جعل غاية للمشبه به؛ لأن وجه التشبيه هو سعي الساعي والغازي في تحصيل بيت المال للمسلمين، وفيه أن الساعي كالغازي الغانم وليس كالغازي الشهيد

(حم د ت ك) في الزكاة (عن رافع بن خديج ) قال الترمذي : حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي لكن عزاه ابن القطان لأبي داود، وقال: فيه ابن إسحاق عن عاصم والقول فيه كثير، فالحديث لأجله حسن لا صحيح انتهى، وقال الهيثمي: في سنده أحمد بن إسحاق ثقة لكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح