(كَانَ إِذَا أَصَابَهُ رَمَدٌ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْمِيمِ وَجَعُ عَيْنٍ (أَوْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ دَعَا بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ) وَهِيَ (اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِبَصَرِي ، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنِّي، وَأَرِنِي فِي الْعَدُوِّ ثَأْرِي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي) هَذَا مِنْ طِبِّهِ الرَّوْحَانِيِّ؛ فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17335عِلَاجَهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) لِلْأَمْرَاضِ كَانَ ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ: بِالْأَدْوِيَةِ الطِّبِّيَّةِ، وَبِالْأَدْوِيَةِ الْإِلَهِيَّةِ، وَبِالْمُرَكَّبِ مِنْهُمَا، فَكَانَ يَأْمُرُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ وَيُنَاسِبُهُ.

( nindex.php?page=showalam&ids=12769ابْنُ السُّنِّيِّ ) فِي الطِّبِّ النَّبَوِيِّ (ك) فِي الطِّبِّ (عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، سَكَتَ عَلَيْهِ فَأَوْهَمَ أَنَّهُ لَا عِلَّةَ فِيهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ فَقَدْ تَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمِ فَقَالَ: فِيهِ ضُعَفَاءُ.