6861 - كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها على نسائه ، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء ، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء ، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء (خط) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ لَهُ مِلْحَفَةٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ: الْمُلَاءَةُ الَّتِي تَلْتَحِفُ بِهَا الْمَرْأَةُ (مَصْبُوغَةٌ بِالْوَرْسِ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ: نَبْتٌ أَصْفَرُ يُزْرَعُ بِالْيَمَنِ وَيُصْبَغُ بِهِ ، أَوْ صِنْفٌ مِنَ الْكُرْكُمِ أَوْ يُشْبِهُهُ ، وَمِلْحَفَةٌ وَرْسِيَّةٌ: مَصْبُوغَةٌ بِالْوَرْسِ ، وَيُقَالُ: مُوَرَّسَةٌ (وَالزَّعْفَرَانِ) مَعْرُوفٌ ، وَزَعْفَرْتُ الثَّوْبَ: صَبَغْتُهُ بِزَعْفَرَانٍ فَهُوَ مُزَعْفَرٌ بِالْفَتْحِ اسْمُ مَفْعُولٍ (يَدُورُ بِهَا عَلَى نِسَائِهِ) بِالنَّوْبَةِ (فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ هَذِهِ رَشَّتْهَا بِالْمَاءِ وَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ هَذِهِ رَشَّتْهَا بِالْمَاءِ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْقَصْدَ بِرَشِّهَا التَّبْرِيدُ ، لِأَنَّ قُطْرَ الْحِجَازِ فِي غَايَةِ الْحَرِّ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا تَرُشُّهَا بِمَاءٍ مَمْزُوجٍ بِنَحْوِ طِيبٍ كَمَا يَفْعَلُهُ النِّسَاءُ الْآنَ ، وَفِيهِ حِلُّ لُبْسِ الْمُزَعْفَرِ وَالْمُوَرَّسِ ، وَيُعَارِضُهُ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُزَعْفَرِ حَدِيثُ الشَّيْخَيْنِ: نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ ، وَبِهِ أَخَذَ الشَّافِعِيُّ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَا صُبِغَ قَبْلَ النَّسْجِ وَبَعْدَهُ ، وَأَمَّا الْمُوَرَّسُ ، فَذَهَبَ جَمْعٌ مِنْ صَحْبِهِ لِحِلِّهِ تَمَسُّكًا بِهَذَا الْخَبَرِ الْمُؤَيَّدِ بِمَا صَحَّ أَنَّهُ كَانَ يَصْبِغُ ثِيَابَهُ بِالْوَرْسِ حَتَّى عِمَامَتَهُ ، لَكِنْ أَلْحَقَهُ جَمْعٌ بِالْمُزَعْفَرِ فِي الْحُرْمَةِ

(خط) فِي تَرْجَمَةِ نُوحٍ الْقُومَسِيِّ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ لَيْثٍ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: لَا يُعْرَفُ ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَعُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ.

(كان له ملحفة) بكسر الميم: الملاءة التي تلتحف بها المرأة (مصبوغة بالورس) بفتح فسكون: نبت أصفر يزرع باليمن ويصبغ به ، أو صنف من الكركم أو يشبهه ، وملحفة ورسية: مصبوغة بالورس ، ويقال: مورسة (والزعفران) معروف ، وزعفرت الثوب: صبغته بزعفران فهو مزعفر بالفتح اسم مفعول (يدور بها على نسائه) بالنوبة (فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء) الظاهر أن القصد برشها التبريد ، لأن قطر الحجاز في غاية الحر ، ويحتمل أنها ترشها بماء ممزوج بنحو طيب كما يفعله النساء الآن ، وفيه حل لبس المزعفر والمورس ، ويعارضه بالنسبة للمزعفر حديث الشيخين: نهى أن يتزعفر الرجل ، وبه أخذ الشافعي ، ولا فرق بين ما صبغ قبل النسج وبعده ، وأما المورس ، فذهب جمع من صحبه لحله تمسكا بهذا الخبر المؤيد بما صح أنه كان يصبغ ثيابه بالورس حتى عمامته ، لكن ألحقه جمع بالمزعفر في الحرمة

(خط) في ترجمة نوح القومسي (عن أنس) بن مالك ، وفيه محمد بن ليث ، قال الذهبي: لا يعرف ، ومؤمل بن إسماعيل ، قال البخاري: منكر الحديث ، وعمارة بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره.