8134 - -مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، فما يبقي ذلك من الدنس؟ (حم م) عن جابر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ كَمَثَلِ السِّرَاجَ يُضِيءُ لِلنَّاسِ) فِي الدُّنْيَا (وَيَحْرُقُ نَفْسَهُ) بِنَارِ الْآخِرَةِ فَصَلَاحُ غَيْرِهِ فِي هَلَاكِهِ هَذَا إِنْ لَمْ يَدَعْ إِلَى طَلَبِ الدُّنْيَا وَإِلَّا فَهُوَ كَالنَّارِ الْمُحْرِقَةِ الَّتِي تَأْكُلُ نَفْسَهَا وَغَيْرَهَا؛ فَالْعُلَمَاءُ ثَلَاثَةٌ إِمَّا مُنْقِذٌ نَفْسَهُ وَغَيْرَهُ وَهُوَ الرَّاغِبُ إِلَى اللَّهِ عَنِ الدُّنْيَا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، وَإِمَّا مُهْلِكٌ نَفْسَهُ وَغَيْرَهُ وَهُوَ الدَّاعِي إِلَى الدُّنْيَا وَإِمَّا مُهْلِكٌ نَفْسَهُ مُنْقِذٌ غَيْرَهُ وَهُوَ مَنْ دَعَا إِلَى الْآخِرَةِ وَرَفَضَ الدُّنْيَا ظَاهِرًا وَلَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ بَاطِنًا وَهَذَا وَعِيدٌ لِمَنْ كَانَ لَهُ ذِكْرٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ؛ وَكَانَ عُلَمَاءُ الصَّحْبِ فِي غَايَةٍ مِنَ الْوَجَلِ وَالْخَوْفِ وَلِذَلِكَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِفَتًى اخْتَلَفَ إِلَيْهَا يَسْأَلُهَا وَتُحَدِّثُهُ فَجَاءَهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَتْ: أَيُّ شَيْءٍ عَمِلْتَ بَعْدُ بِمَا سَمِعْتَ؟ قَالَ: مَهْ قَالَتْ: فَمَا تَسْتَكْثِرُ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَيْكَ؛ وَقَالَ عِيسَى (عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ) لِلْحِوَارِيِّينَ تَعْمَلُونَ لِلدُّنْيَا وَأَنْتُمْ تُرْزَقُونَ فِيهَا وَلَا تَعْمَلُونَ لِلْآخِرَةِ وَأَنْتُمْ لَا تُرْزَقُونَ فِيهَا إِلَّا بِعَمَلٍ وَقَالَ: يَا عُلَمَاءَ السُّوءِ بِلَا عَمَلٍ جَعَلْتُمُ الدُّنْيَا عَلَى رُؤُوسِكُمْ وَالْآخِرَةَ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ قَوْلُكُمْ شِفَاءٌ وَعَمَلُكُمْ دَاءٌ كَشَجَرَةِ الدَّفْلِي تُعْجِبُ مَنْ رَآهَا وَتَقْتُلُ مَنْ أَكَلَهَا (طب وَالضِّيَاءُ ) الْمَقْدِسِيُّ (عَنْ جُنْدُبٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ مُدَلِّسٌ وَفِي أُخْرَى عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكَلْبِيُّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِمَا ثِقَاتٌ. اهـ. وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ مَا أَوْرَدَهُ هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ الطَّبَرَانِيُّ وَمَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعِلْمِهِ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنْ أَحَدِكُمْ إِذَا مَاتَ بَطْنُهُ فَلَا يُدْخِلُ بَطْنَهُ إِلَّا طِيبًا وَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ مِلْءُ الْكَفِّ مِنْ دَمٍ فَلْيَفْعَلْ .

(مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس) في الدنيا (ويحرق نفسه) بنار الآخرة فصلاح غيره في هلاكه هذا إن لم يدع إلى طلب الدنيا وإلا فهو كالنار المحرقة التي تأكل نفسها وغيرها؛ فالعلماء ثلاثة إما منقذ نفسه وغيره وهو الراغب إلى الله عن الدنيا ظاهرا وباطنا، وإما مهلك نفسه وغيره وهو الداعي إلى الدنيا وإما مهلك نفسه منقذ غيره وهو من دعا إلى الآخرة ورفض الدنيا ظاهرا ولم يعمل بعلمه باطنا وهذا وعيد لمن كان له ذكر أو ألقى السمع وهو شهيد؛ وكان علماء الصحب في غاية من الوجل والخوف ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها لفتى اختلف إليها يسألها وتحدثه فجاءها ذات يوم فقالت: أي شيء عملت بعد بما سمعت؟ قال: مه قالت: فما تستكثر من حجج الله علينا وعليك؛ وقال عيسى (عليه الصلاة والسلام) للحواريين تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بعمل وقال: يا علماء السوء بلا عمل جعلتم الدنيا على رؤوسكم والآخرة تحت أقدامكم قولكم شفاء وعملكم داء كشجرة الدفلي تعجب من رآها وتقتل من أكلها (طب والضياء ) المقدسي (عن جندب ) قال الهيثمي : رواه الطبراني من طريقين في أحدهما ليث بن أبي سليم مدلس وفي أخرى علي بن سليمان الكلبي ولم أعرفه وبقية رجالهما ثقات. اهـ. وقضية صنيع المؤلف أن ما أورده هو الحديث بتمامه والأمر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الطبراني ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا أن أول ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه فلا يدخل بطنه إلا طيبا ومن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء الكف من دم فليفعل .