9813 - لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث (د هق) عن ابن عباس - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلَا الْمُتَحَدِّثِ) يُعَارِضُهُ مَا صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى وَعَائِشَةُ نَائِمَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ يُقَالُ: لَمْ تَكُنْ عَائِشَةُ نَائِمَةً بَلْ مُضْطَجِعَةً، وَلِذَا قَالَتْ: فَكَانَ إِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلِي، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهَا، إِلَّا أَنْ يُقَالَ: كَانَ ذَلِكَ الْغَمْزُ الْمُتَكَرِّرُ مِرَارًا إِيقَاظًا، لَكِنْ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا: كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ كُلَّهَا وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ، يَقْتَضِي أَنَّهَا كَانَتْ نَائِمَةً لَا مُضْطَجِعَةً، قَالَ الْكَمَالُ: وَيُجَابُ بِأَنَّ مَحَلَّ النَّهْيِ إِذَا كَانَتْ لَهُمْ أَصْوَاتٌ يَخَافُ مِنْهَا التَّغْلِيطَ أَوِ الشَّغْلَ وَخِلَافَهُ عَلَى خِلَافِهِ

(د هق عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَلَيْسَ بِصَوَابٍ، فَقَدْ جَزَمَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ بِضَعْفِ سَنَدِهِ اهـ، وَسَاقَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ثُمَّ قَالَ: هَذَا مُرْسَلٌ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : يُرِيدُ بِالرِّسَالَةِ كَوْنَ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُسَمِّ مَنْ حَدَّثَهُ، قَالَ: وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ -وَهُوَ مَتْرُوكٌ- عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

(لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث) يعارضه ما صح أنه صلى وعائشة نائمة معترضة بينه وبين القبلة، قال الخطابي : وقد يقال: لم تكن عائشة نائمة بل مضطجعة، ولذا قالت: فكان إذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتها، إلا أن يقال: كان ذلك الغمز المتكرر مرارا إيقاظا، لكن ما في الصحيحين عن عائشة أيضا: كان يصلي صلاة الليل كلها وأنا معترضة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت، يقتضي أنها كانت نائمة لا مضطجعة، قال الكمال: ويجاب بأن محل النهي إذا كانت لهم أصوات يخاف منها التغليط أو الشغل وخلافه على خلافه

(د هق عن ابن عباس ) رضي الله عنهما، رمز المصنف لحسنه، وليس بصواب، فقد جزم الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية بضعف سنده اهـ، وساقه البيهقي من سنن أبي داود من حديث عبد الملك بن محمد عن عبد الله بن يعقوب عمن حدثه عن ابن كعب عن ابن عباس ثم قال: هذا مرسل، قال الذهبي : يريد بالرسالة كون عبد الله لم يسم من حدثه، قال: ورواه هشام بن زياد -وهو متروك- عن أبي بن كعب رضي الله عنه.