9897 - لا صلاة لملتفت (طب) عن عبد الله بن سلام - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا صَلَاةَ) أَيْ كَامِلَةً (لِمُلْتَفِتٍ) بِوَجْهِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ بِلَا حَاجَةٍ، قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ: وَحَدُّ الِالْتِفَاتِ الْمَكْرُوهِ [ ص: 431 ] أَنْ يَلْوِيَ عُنُقَهُ حَتَّى يَخْرُجَ عَنْ مُوَاجَهَةِ الْقِبْلَةِ اهـ. أَمَّا الِالْتِفَاتُ بِصَدْرِهِ فَمُبْطِلٌ لِلصَّلَاةِ، وَأَمَّا بِوَجْهِهِ فَقَطْ لِحَاجَةٍ فَجَائِزٌ بِلَا كَرَاهَةٍ، لِوُرُودِهِ مِنْ فِعْلِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا مَرَّ

(طب عَنْ) يُوسُفَ بْنِ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ) بِالتَّخْفِيفِ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : حَدِيثٌ مُضْطَرِبٌ لَا يَثْبُتُ اهـ. وَفِيهِ الصَّلْتُ بْنُ مَهْرَانَ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ ابْنِ الْقَطَّانِ: مَجْهُولُ الْحَالِ، وَأَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ ثُمَّ قَالَ: لَا يَثْبُتُ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ الصَّلْتُ، ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ، وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ: هَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ، قَالَ فِي الْمَنَارِ: وَلَمْ يُبَيِّنْ عِلَّتَهُ، وَهُوَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمُنْقَطِعَةِ، وَرِجَالُهُ مَجْهُولُونَ، وَمَعَ ذَلِكَ اضْطَرَبُوا فِيهِ، وَمِثْلُ هَذَا لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ، وَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ يَذْكُرُهُ طَيُّ إِسْنَادِهِ، وَهُوَ عَدَمٌ اهـ.

(لا صلاة) أي كاملة (لملتفت) بوجهه وهو في الصلاة بلا حاجة، قال في فتح القدير: وحد الالتفات المكروه [ ص: 431 ] أن يلوي عنقه حتى يخرج عن مواجهة القبلة اهـ. أما الالتفات بصدره فمبطل للصلاة، وأما بوجهه فقط لحاجة فجائز بلا كراهة، لوروده من فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم كما مر

(طب عن) يوسف بن (عبد الله بن سلام) بالتخفيف، قال ابن الجوزي : قال الدارقطني : حديث مضطرب لا يثبت اهـ. وفيه الصلت بن مهران، قال في الميزان عن ابن القطان: مجهول الحال، وأورد له هذا الخبر ثم قال: لا يثبت، وقال الهيثمي: فيه الصلت، ضعفه الأزدي، وقال عبد الحق: هذا غير ثابت، قال في المنار: ولم يبين علته، وهو من الأحاديث المنقطعة، ورجاله مجهولون، ومع ذلك اضطربوا فيه، ومثل هذا لا يلتفت إليه، ولا ينبغي لمن يذكره طي إسناده، وهو عدم اهـ.