1293 - (أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا) (هـ (ك) عن ابن عمر.. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ) أَيْ: أَكْثَرُهُمْ ثَوَابًا أَوْ أَرْفَعُهُمْ دَرَجَةً يَعْنِي مِنْ أَفْضَلِهِمْ فِي ذَلِكَ (أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا) بِالضَّمِّ لِأَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْخُلُقَ الْحَسَنَ كَمَا وَرَدَ فِي السُّنَنِ فَمَنْ عُدِمَ حُسْنَهُ أَوْ كَمَالَهُ أُمِرَ بِالْمُجَاهَدَةِ وَالرِّيَاضَةِ لِيَصِيرَ مَحْمُودًا أَوْ كَمَالُ الْخُلُقِ إِنَّمَا يَنْشَأُ عَنْ كَمَالِ الْعَقْلِ إِذْ هُوَ يَقْتَبِسُ الْفَضَائِلَ وَيَجْتَنِبُ الرَّذَائِلَ وَالْعَقْلُ لِسَانُ الرُّوحِ وَتُرْجُمَانُ الْعَقْلِ لِلْبَصِيرَةِ وَقَدْ طَالَ النِّزَاعُ بَيْنَ الْقَوْمِ هَلِ الْخُلُقُ غَرِيزِيٌّ أَوْ مُكْتَسَبٌ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ مُتَبَعِّضٌ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيُّ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ إِنَّمَا يَجِبُ الْقَوْلُ الْحَسَنُ وَالْخُلُقُ الْحَسَنُ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَّا مَعَ الْكُفَّارِ وَالْفُسَّاقِ فَلَا لِأَنَّهُ يَجِبُ لَعْنُهُمْ وَذَمُّهُمْ وَالْمُحَارَبَةُ مَعَهُمْ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَمِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْعُمُومِ وَهُوَ الْأَقْوَى لِأَنَّ مُوسَى وَهَارُونَ مَعَ جَلَالَةِ مَنْصِبِهِمَا أُمِرَا بِالرِّفْقِ وَاللِّينِ وَتَجَنُّبِ الْغِلْظَةِ

(هـ (ك) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ .

(أفضل المؤمنين) أي: أكثرهم ثوابا أو أرفعهم درجة يعني من أفضلهم في ذلك (أحسنهم خلقا) بالضم لأن الله يحب الخلق الحسن كما ورد في السنن فمن عدم حسنه أو كماله أمر بالمجاهدة والرياضة ليصير محمودا أو كمال الخلق إنما ينشأ عن كمال العقل إذ هو يقتبس الفضائل ويجتنب الرذائل والعقل لسان الروح وترجمان العقل للبصيرة وقد طال النزاع بين القوم هل الخلق غريزي أو مكتسب والأصح أنه متبعض .

(تنبيه): قال الإمام الرازي من العلماء من قال إنما يجب القول الحسن والخلق الحسن مع المؤمنين أما مع الكفار والفساق فلا لأنه يجب لعنهم وذمهم والمحاربة معهم ولقوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ومنهم من ذهب إلى العموم وهو الأقوى لأن موسى وهارون مع جلالة منصبهما أمرا بالرفق واللين وتجنب الغلظة

(هـ (ك) عن ابن عمر) بن الخطاب .