1320 - (اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا بعدا) (طب) عن ابن مسعود. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) أَيْ دَنَا وَقْتُ قِيَامِهَا وَإِذَا اقْتَرَبَ وَقْتُ مَا يَكُونُ فِيهَا مِنْ حِسَابٍ وَثَوَابٍ وَعِقَابٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَنَحْوِهِ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ السَّاعَةُ وَاقْتِرَابُهَا إِقْبَالُهَا إِلَيْنَا فِي كُلِّ لَحْظَةٍ بِتَقْرِيبِ الْآجَالِ وَنَحْنُ نَقْرُبُ مِنْهَا بِقَطْعِ مَسَافَةِ الْأَعْمَارِ وَإِنَّمَا يُدْرَكُ قُرْبُهَا بِتَكَامُلِ أَنْوَارِ الْإِيمَانِ وَمَنْ ضَعُفَ إِيمَانُهُ بِحُبِّ الدُّنْيَا قَرُبَتْ مِنْهُ بِصُورَتِهَا فَازْدَادَ حِرْصًا عَلَيْهَا لِعَمَاهُ عَنْ عَاقِبَتِهَا وَالسَّاعَةُ فِي الْأَصْلِ تُقَالُ عَلَى جُزْءٍ قَلِيلٍ مِنْ نَهَارٍ أَوْ لَيْلٍ ثُمَّ اسْتُعِيرَتْ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ: أَعْنِي الْوَقْتَ الَّذِي تَقُومُ فِيهِ وَهِيَ سَاعَةٌ خَفِيفَةٌ يَحْدُثُ فِيهَا أَمْرٌ عَظِيمٌ وَلِقِلَّتِهِ سُمِّيَ سَاعَةً (وَلَا تَزْدَادُ مِنْهُمْ) يَعْنِي مِنَ النَّاسِ الْحَرِيصِينَ عَلَى الِاسْتِكْثَارِ مِنَ الدُّنْيَا كَمَا يُفِيدُهُ الْخَبَرُ الْآتِي (إِلَّا قُرْبًا) الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي أُصُولٍ صَحِيحَةٍ مِنْ مُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ وَالْحِلْيَةِ إِلَّا بُعْدًا وَكِلَاهُمَا لَهُ وَجْهٌ صَحِيحٌ. فَالْمَعْنَى عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ أَنَّهُمْ كُلَّمَا مَرَّ بِهِمْ زَمَنٌ وَهُمْ مُتَمَادُونَ فِي غَفْلَتِهِمُ ازْدَادَ قُرْبُهَا مِنْهُمْ وَعَلَى الثَّانِي أَنَّهَا كُلَّمَا اقْتَرَبَتْ وَدَنَتْ كُلَّمَا تَنَاسَوْا قُرْبَهَا وَعَمِلُوا عَمَلَ مَنِ السَّاعَةُ أَخَذَتْ فِي الْبُعْدِ عَنْهُ لِمَا عَلَى قُلُوبِهِمْ مِنَ الْأَكِنَّةِ وَالْأَغْطِيَةِ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ وَبَصَائِرِهِمْ مِنَ الْأَغْشِيَةِ بِالْغَفْلَةِ مَعَ الْإِعْرَاضِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُمْ غَافِلُونَ عَنْ حِسَابِهِمْ سَاهُونَ عَنْهُ لَا يَتَفَكَّرُونَ فِي عَاقِبَتِهِمْ وَلَا يَفْطَنُونَ لِمَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ خَاتِمَةُ أَمْرِهِمْ مَعَ اقْتِضَاءِ عُقُولِهِمْ أَنَّ الْجَزَاءَ كَائِنٌ لِلْمُحْسِنِ وَالْمُسِيءِ وَإِذَا قُرِعَتْ لَهُمُ الْعَصَا وَنُبِّهُوا مِنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ وَفَطِنُوا لِذَلِكَ بِمَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ مِنَ الْآيَاتِ وَالنُّذُرِ أَعْرَضُوا وَسَدُّوا أَسْمَاعَهُمْ وَمَا تَزِيدُهُمْ فُنُونُ الْمَوْعِظَةِ الَّتِي أَحَقَّ الْحَقَّ وَأَحَدَّ الْحَدَّ إِلَّا لَهْوًا وَلَعِبًا وَشُحًّا وَحِرْصًا وَتَنَاسِيًا لِلسَّاعَةِ كَأَنَّهَا وَلَّتْ عَنْهُمْ دِبَارًا وَتَنَاءَتْ عَنْهُمْ فِرَارًا

(طب) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: رُوَاتُهُ يُحْتَجُّ بِهِمْ فِي الصَّحِيحِ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. اهـ. وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ رَمْزَ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ قُصُورٌ أَوْ تَقْصِيرٌ وَإِنَّمَا كَانَ حَقُّهُ الرَّمْزَ لِصِحَّتِهِ.

(اقتربت الساعة) أي دنا وقت قيامها وإذا اقترب وقت ما يكون فيها من حساب وثواب وعقاب وغير ذلك ونحوه واقترب الوعد الحق الساعة واقترابها إقبالها إلينا في كل لحظة بتقريب الآجال ونحن نقرب منها بقطع مسافة الأعمار وإنما يدرك قربها بتكامل أنوار الإيمان ومن ضعف إيمانه بحب الدنيا قربت منه بصورتها فازداد حرصا عليها لعماه عن عاقبتها والساعة في الأصل تقال على جزء قليل من نهار أو ليل ثم استعيرت ليوم القيامة: أعني الوقت الذي تقوم فيه وهي ساعة خفيفة يحدث فيها أمر عظيم ولقلته سمي ساعة (ولا تزداد منهم) يعني من الناس الحريصين على الاستكثار من الدنيا كما يفيده الخبر الآتي (إلا قربا) الذي وقفت عليه في أصول صحيحة من معجم الطبراني والحلية إلا بعدا وكلاهما له وجه صحيح. فالمعنى على الوجه الأول أنهم كلما مر بهم زمن وهم متمادون في غفلتهم ازداد قربها منهم وعلى الثاني أنها كلما اقتربت ودنت كلما تناسوا قربها وعملوا عمل من الساعة أخذت في البعد عنه لما على قلوبهم من الأكنة والأغطية وعلى أبصارهم وبصائرهم من الأغشية بالغفلة مع الإعراض على معنى أنهم غافلون عن حسابهم ساهون عنه لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يفطنون لما يرجع إليه خاتمة أمرهم مع اقتضاء عقولهم أن الجزاء كائن للمحسن والمسيء وإذا قرعت لهم العصا ونبهوا من سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر أعرضوا وسدوا أسماعهم وما تزيدهم فنون الموعظة التي أحق الحق وأحد الحد إلا لهوا ولعبا وشحا وحرصا وتناسيا للساعة كأنها ولت عنهم دبارا وتناءت عنهم فرارا

(طب) عن ابن مسعود) قال المنذري: رواته يحتج بهم في الصحيح وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح. اهـ. وبه يعرف أن رمز المصنف لحسنه قصور أو تقصير وإنما كان حقه الرمز لصحته.