2826 - "أول ما يحاسب به العبد؛ الصلاة؛ وأول ما يقضى بين الناس؛ في الدماء" ؛ (ن)؛ عن ابن مسعود ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ ) ؛ أَيْ: الْإِنْسَانُ؛ حُرًّا كَانَ؛ أَوْ عَبْدًا؛ ذَكَرًا؛ أَوْ أُنْثَى؛ (الصَّلَاةُ) ؛ لِأَنَّهَا أُمُّ الْعِبَادَاتِ؛ وَأَوَّلُ الْوَاجِبَاتِ بَعْدَ الْإِيمَانِ؛ ( وَأَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ؛ فِي الدِّمَاءِ ) ؛ لِأَنَّهَا أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ بَعْدَ الشِّرْكِ؛ وَالْبَدَاءَةُ بِهَا تَدُلُّ عَلَى أَهَمِّيَّتِهَا؛ وَعِظَمِ مَفْسَدَةِ الْقَتْلِ؛ فَإِنَّهُ هَدْمُ الْبِنْيَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ الَّتِي بَنَتْهَا الْقُدْرَةُ الْإِلَهِيَّةُ؛ فَلَيْسَ بَعْدَ الْكُفْرِ ذَنْبٌ أَعْظَمُ مِنَ الْقَتْلِ؛ وَ"مَا"؛ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَوْصُولَةٌ؛ وَهُوَ مَوْصُولٌ حَرْفِيٌّ؛ وَيَتَعَلَّقُ الْجَارُّ بِمَحْذُوفٍ؛ أَيْ: أَوَّلُ الْقَضَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْقَضَاءُ فِي ذَلِكَ؛ وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهَذَا الْخَبَرِ وَمَا قَبْلَهُ عَلَى أَنَّ الْقَضَاءَ يَخْتَصُّ بِالنَّاسِ؛ وَلَا دَخْلَ لِلْبَهَائِمِ فِيهِ؛ وَهُوَ غَلَطٌ؛ لِأَنَّ مُفَادَهُ حَصْرُ الْأَوَّلِيَّةِ فِي الْقَضَاءِ بَيْنَ النَّاسِ؛ وَلَيْسَ فِيهِ نَفْيُ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ بَعْدَ الْقَضَاءِ بَيْنَ النَّاسِ.

(ن؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ عَبْدِ اللَّهِ .

( أول ما يحاسب به العبد ) ؛ أي: الإنسان؛ حرا كان؛ أو عبدا؛ ذكرا؛ أو أنثى؛ (الصلاة) ؛ لأنها أم العبادات؛ وأول الواجبات بعد الإيمان؛ ( وأول ما يقضى بين الناس؛ في الدماء ) ؛ لأنها أكبر الكبائر بعد الشرك؛ والبداءة بها تدل على أهميتها؛ وعظم مفسدة القتل؛ فإنه هدم البنية الإنسانية التي بنتها القدرة الإلهية؛ فليس بعد الكفر ذنب أعظم من القتل؛ و"ما"؛ في هذا الحديث موصولة؛ وهو موصول حرفي؛ ويتعلق الجار بمحذوف؛ أي: أول القضاء يوم القيامة القضاء في ذلك؛ وقد استدل بهذا الخبر وما قبله على أن القضاء يختص بالناس؛ ولا دخل للبهائم فيه؛ وهو غلط؛ لأن مفاده حصر الأولية في القضاء بين الناس؛ وليس فيه نفي القضاء بين البهائم بعد القضاء بين الناس.

(ن؛ عن ابن مسعود ) ؛ عبد الله .