4590 - (الزكاة في هذه الأربعة: الحنطة والشعير والزبيب والتمر) (قط) عن عمر - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الزَّكَاةُ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ) وَفِي رِوَايَةٍ بَدَلَ الْأَرْبَعَةِ خَمْسَةٌ، زَادَ الذُّرَةَ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : الزَّكَاةُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمُشْتَرِكَةِ تُطْلَقُ عَلَى عَيْنٍ وَهِيَ الطَّائِفَةُ مِنَ الْمَالِ الْمُزَكَّى بِهَا، وَعَلَى مَعْنَى وَهُوَ الْفِعْلُ الَّذِي هُوَ التَّزْكِيَةُ فِي خَبَرِ (ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ) وَمِنَ الْجَهْلِ بِهَذَا أَتَى مَنْ ظَلَمَ نَفْسَهُ بِالطَّعْنِ عَلَى قَوْلِهِ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ذَاهِبًا إِلَى الْعَيْنِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ الْفِعْلُ أَعْنِي التَّزْكِيَةَ

(قط) مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ (عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا عِلَّةَ فِيهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِيهِ الْعَزْرَمِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ عُمَرَ: مُرْسَلٌ، وَعَجِبَ مِنَ الْمُصَنِّفِ [ ص: 72 ] كَيْفَ آثَرَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ الْمَطْعُونَ فِيهَا عَلَى الْحَدِيثِ الْمُتَّصِلِ الثَّابِتِ وَهُوَ خَبَرُ الْحَاكِمِ وَالْبَيْهَقِيِّ (لَا تَأْخُذُوا الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَهُوَ مُتَّصِلٌ، وَاللَّائِقُ فِي أَحَادِيثِ الْأَحْكَامِ أَنْ يُتَحَرَّى مِنْهَا مَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ

(الزكاة في هذه الأربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر) وفي رواية بدل الأربعة خمسة، زاد الذرة، قال الزمخشري : الزكاة من الأسماء المشتركة تطلق على عين وهي الطائفة من المال المزكى بها، وعلى معنى وهو الفعل الذي هو التزكية في خبر (ذكاة الجنين ذكاة أمه) ومن الجهل بهذا أتى من ظلم نفسه بالطعن على قوله عز من قائل والذين هم للزكاة فاعلون ذاهبا إلى العين، وإنما المراد الفعل أعني التزكية

(قط) من حديث موسى بن طلحة (عن عمر) بن الخطاب، ظاهر صنيع المصنف أنه لا علة فيه، والأمر بخلافه؛ فقد قال ابن حجر : فيه العزرمي وهو متروك، وقال أبو زرعة عن عمر: مرسل، وعجب من المصنف [ ص: 72 ] كيف آثر هذه الرواية المطعون فيها على الحديث المتصل الثابت وهو خبر الحاكم والبيهقي (لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر) قال البيهقي : رواته ثقات وهو متصل، واللائق في أحاديث الأحكام أن يتحرى منها ما تقوم به الحجة