4973 - (الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم) ( البزار ) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الشَّيْطَانُ يَهُمُّ بِالْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ فَإِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً لَمْ يَهُمَّ بِهِمْ) قَالَ فِي الْفِرْدَوْسِ: يَعْنِي فِي السَّفَرِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَرَادَ بِالْوَاحِدِ الْمُنْفَرِدَ بِرَأْيِهِ وَأُخِذَ مِنْهُ أَنَّ تَقْلِيدَ الْأَكْثَرِ أَوْلَى مِنْ تَقْلِيدِ الْأَكْبَرِ، وَيُؤَيِّدُهُ خَبَرُ (عَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ، مَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّارِ) [فَائِدَةٌ] سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَّا: هَلْ لِلْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ وَلِلشَّيْطَانِ الِاطِّلَاعُ عَلَى مَا يَخْطُرُ فِي الْقَلْبِ أَمْ لَا؟ فَأَجَابَ: لَهُمُ الِاطِّلَاعُ عَلَى مَا يَخْطُرُ بِالْقَلْبِ بِإِطْلَاعِ اللَّهِ تَعَالَى

( الْبَزَّارُ ) فِي مُسْنَدِهِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ وَهُوَ ضَعِيفٌ اهـ. وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِعَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَصَمِّ، وَقَالَ: لَا يُعْرَفُ، فَالْحَدِيثُ لَا يَصِحُّ، وَفِي الْمِيزَانِ: عَبْدُ الْعَزِيزِ الْأَصَمُّ فِيهِ جَهَالَةٌ ثُمَّ أَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ

(الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم) قال في الفردوس: يعني في السفر، وقال غيره: أراد بالواحد المنفرد برأيه وأخذ منه أن تقليد الأكثر أولى من تقليد الأكبر، ويؤيده خبر (عليكم بالسواد الأعظم، من شذ شذ إلى النار) [فائدة] سئل شيخ الإسلام زكريا: هل للكرام الكاتبين وللشيطان الاطلاع على ما يخطر في القلب أم لا؟ فأجاب: لهم الاطلاع على ما يخطر بالقلب بإطلاع الله تعالى

( البزار ) في مسنده (عن أبي هريرة ) ، قال الهيثمي : فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف اهـ. وأعله ابن القطان بعبد العزيز الأصم، وقال: لا يعرف، فالحديث لا يصح، وفي الميزان: عبد العزيز الأصم فيه جهالة ثم أورد له هذا الخبر