872 [ ص: 523 ] 23 – باب: يجيب الإمام على المنبر إذا سمع النداء

914 - حدثنا ابن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، وهو جالس على المنبر، أذن المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر. قال معاوية: الله أكبر الله أكبر. قال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقال معاوية: وأنا. فقال: أشهد أن محمدا رسول الله. فقال معاوية: وأنا. فلما أن قضى التأذين قال: يا أيها الناس، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس حين أذن المؤذن، يقول ما سمعتم مني من مقالتي. [انظر: 612 - فتح: 2 \ 396]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي أُمَامَةَ: قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ. قَالَ مُعَاوِيَةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ .. الْحَدِيثَ

وَقَدْ سَلَفَ فِي الْأَذَانِ، وَشَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمُجَاوِرُ بِمَكَّةَ، انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَلَقَّبَهُ: رُخَّ. ثِقَةٌ، صَاحِبُ حَدِيثٍ، مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَمَاتَ بَعْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْعَبَّادَانِيُّ بِعَشْرِ سِنِينَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيُّ الْفَقِيهُ بِعِشْرِينَ.

وَشَيْخُهُ عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ.

وَفِيهِ: إِبَاحَةُ الْكَلَامِ لِلْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ فِي الْخُطْبَةِ، بِمَا فِيهِ مَعْنَى تَعْلِيمِ النَّاسِ السُّنَنَ; لِأَنَّ الْقَوْلَ مِثْلَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ قَدْ حَضَّ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ سَلَفَ هُنَاكَ اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ فِيمَنْ كَانَ فِي صَلَاةٍ: هَلْ يَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ؟

[ ص: 524 ] وَفِيهِ: الِاخْتِصَارُ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنَّهُ تَعَالَى يَعْلَمُ الْمُرَادُ.

وَفِيهِ: تَعْلِيمُ الْعِلْمِ مِنَ الْإِمَامِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ.

وَفِيهِ: الْجُلُوسُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَقَدْ سَلَفَ مَا فِيهِ.

وَفِيهِ: أَنَّ الْخَطِيبَ إِذَا جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يُؤَذَّنُ بَعْدَ جُلُوسِهِ، ثُمَّ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ خُرُوجُهُ مِنْ بَيْتِهِ وَطُلُوعُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ كَانَ قَبْلَ الزَّوَالِ بِيَسِيرٍ، إِنْ كَانَ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ عِنْدَ الزَّوَالِ; لِأَنَّهُ مَا كَانَ يُؤَذِّنُ إِلَّا أَذَانًا وَاحِدًا، وَإِنْ كَانَ يُؤَذِّنُ بَعْدَهُ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خُرُوجُهُ عِنْدَهُ.

وَفِيهِ: أَنَّ الْخَطِيبَ يُجِيبُ الْمُؤَذِّنَ وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ كَوْنُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَعَلَى هَذَا فَيَرُدُّ السَّلَامَ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

وَفِيهِ: أَنَّ الْأَذَانَ مَرَّةً وَاحِدَةً عَلَى مَا جَاءَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَتَأَوَّلَ.

فَائِدَةٌ:

قَالَ الْهَرَوِيُّ: عَوَامُّ النَّاسِ يَضُمُّونَ الرَّاءَ مِنْ "أَكْبَرُ" وَكَانَ أَبُو الْعَبَّاسِ يَقُولُ بِالسُّكُونِ، يَحْتَجُّ بِأَنَّ الْأَذَانَ سُمِعَ مَوْقُوفًا غَيْرَ مُعْرَبٍ فِي مَقَاطِعِهِ، وَنُقِلَتْ فَتْحَةُ الْأَلِفِ إِلَى الرَّاءِ.

ذكر فيه حديث أبي أمامة: قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر، أذن المؤذن قال: الله أكبر. قال معاوية: الله أكبر .. الحديث

وقد سلف في الأذان، وشيخ البخاري فيه هو محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة، انفرد به البخاري ولقبه: رخ. ثقة، صاحب حديث، مات سنة ست وعشرين ومائتين، ومات بعده محمد بن مقاتل العباداني بعشر سنين، ومحمد بن مقاتل الرازي الفقيه بعشرين.

وشيخه عبد الله هو ابن المبارك.

وفيه: إباحة الكلام للإمام على المنبر قبل أن يدخل في الخطبة، بما فيه معنى تعليم الناس السنن; لأن القول مثلما يقول المؤذن قد حض عليه - صلى الله عليه وسلم - وقد سلف هناك اختلاف العلماء فيمن كان في صلاة: هل يقول مثل ما يقول المؤذن؟

[ ص: 524 ] وفيه: الاختصار من القول، فإنه تعالى يعلم المراد.

وفيه: تعليم العلم من الإمام وهو على المنبر.

وفيه: الجلوس قبل الخطبة، وقد سلف ما فيه.

وفيه: أن الخطيب إذا جلس على المنبر يؤذن بعد جلوسه، ثم يحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - كان خروجه من بيته وطلوعه على المنبر كان قبل الزوال بيسير، إن كان المؤذن يؤذن عند الزوال; لأنه ما كان يؤذن إلا أذانا واحدا، وإن كان يؤذن بعده فيحتمل أن يكون - صلى الله عليه وسلم - خروجه عنده.

وفيه: أن الخطيب يجيب المؤذن ولا يمنعه من ذلك كونه على المنبر، وعلى هذا فيرد السلام، إلى غير ذلك.

وفيه: أن الأذان مرة واحدة على ما جاء في هذه الرواية وتأول.

فائدة:

قال الهروي: عوام الناس يضمون الراء من "أكبر" وكان أبو العباس يقول بالسكون، يحتج بأن الأذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه، ونقلت فتحة الألف إلى الراء.