4390 [ ص: 421 ] 10 - باب: قوله: والمؤلفة قلوبهم [التوبة: 60]

قال مجاهد: يتألفهم بالعطية.

4667 - حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن أبيه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بعث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بشيء، فقسمه بين أربعة وقال: "أتألفهم". فقال رجل: ما عدلت. فقال: " يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين". [انظر: 3344 - مسلم: 1064 - فتح: 8 \ 330]

التالي السابق

الشرح

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، وَهُوَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: بُعِثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَيْءٍ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ وَقَالَ: "أَتَأَلَّفُهُمْ". فَقَالَ رَجُلٌ: مَا عَدَلْتَ. فَقَالَ: "يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ".

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ فِي بَابِ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ مُطَوَّلًا، وَالْمَغَازِي، وَيَأْتِي فِي التَّوْحِيدِ.

فَصْلٌ:

وَكَانَ الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ نَحْوَ الْخَمْسِينَ كَمَا أَسْلَفْتُهُ فِي الْخَمْسِ، مِنْهُمْ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ، وَابْنُهُ مُعَاوِيَةُ ، وَأَبُو السَّنَابِلِ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ ، وَعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ ، وَاخْتُلِفَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَتَأَلَّفُهُمْ فِيهِ فَقِيلَ: قَبْلَ إِسْلَامِهِمْ لِيُسْلِمُوا، وَقِيلَ: بَعْدَهُ لِيَثْبُتُوا. وَاخْتُلِفَ مَتَى قَطَعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ فَقِيلَ: فِي خِلَافَةِ الصِّدِّيقِ ، وَقِيلَ: فِي خِلَافَةِ الْفَارُوقِ . وَاخْتُلِفَ فِي نَسْخِهِ وَاسْتِمْرَارِهِ، وَقَدْ سَلَفَ إِيضَاحُ ذَلِكَ هُنَاكَ.

ثم ساق حديث ابن أبي نعم، وهو: عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: بعث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء، فقسمه بين أربعة وقال: "أتألفهم". فقال رجل: ما عدلت. فقال: "يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين".

هذا الحديث سلف في باب علامات النبوة مطولا، والمغازي، ويأتي في التوحيد.

فصل:

وكان المؤلفة قلوبهم نحو الخمسين كما أسلفته في الخمس، منهم أبو سفيان بن حرب ، وابنه معاوية ، وأبو السنابل، وحكيم بن حزام ، وعباس بن مرداس ، واختلف في الوقت الذي يتألفهم فيه فقيل: قبل إسلامهم ليسلموا، وقيل: بعده ليثبتوا. واختلف متى قطع ذلك عنهم فقيل: في خلافة الصديق ، وقيل: في خلافة الفاروق . واختلف في نسخه واستمراره، وقد سلف إيضاح ذلك هناك.