2809 2810 ص: وقد حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، قال : حدثني أنس بن عياض ، عن أنيس بن أبي يحيى ، قال : سمعت أبي يقول : "كان ابن عمر وأصحاب النبي - عليه السلام - يجلسون قبل أن توضع الجنازة " . [ ص: 300 ] فهذا ابن عمر قد كان يفعل هذا ، وقد روى عن عامر بن ربيعة عن النبي - عليه السلام - خلاف ذلك فدل تركه لذلك إلى ما كان يفعل على ثبوت نسخ ما حدثه عامر بن ربيعة .

حدثنا يونس أيضا ، قال : أنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه : " أن القاسم كان يجلس قبل أن توضع الجنازة ولا يقوم لها ، ، ويخبر عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : كان أهل الجاهلية يقومون لها إذا رأوها ، ويقولون : في أهلك ما أنت ، في أهلك ما أنت " .

فهذه عائشة تنكر القيام لها أصلا ، وتخبر أن ذلك كان من أفعال أهل الجاهلية وكان أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد رحمهم الله يذهبون في كل ما ذكرنا في هذا الباب إلى ما قد بينا نسخه لما قد خالفه ، وبه نأخذ .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا تَأْيِيدًا لِمَا ذَكَرَهُ مِنَ انْتِسَاخِ حُكْمِ الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ ، وَانْتِسَاخِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ ، وَذَكَرَ شَيْئَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَجْلِسُ قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ الْجِنَازَةُ .

أَخْرَجَ ذَلِكَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ ضَمْرَةَ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى سَمْعَانَ الْأَسْلَمِيِّ الْمَدَنِيِّ وَثَّقَهُ يَحْيَى وَالنَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي يَحْيَى سَمْعَانَ بْنِ يَحْيَى الْأَسْلَمِيِّ الْمَدَنِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

وَأَبُو يَحْيَى هَذَا أَخْبَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ الْجِنَازَةُ ، وَالْحَالُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَدْ رَوَى عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خِلَافَ ذَلِكَ ، فَدَلَّ تَرْكُهُ لِمَا رَوَاهُ إِلَى مَا كَانَ فَعَلَهُ مِنْ تَرْكِهِ الْقِيَامَ قَبْلَ وَضْعِ الْجِنَازَةِ عَلَى ثُبُوتِ انْتِسَاخِ مَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ عَامِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ; لِأَنَّ الرَّاوِيَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِخِلَافِ مَا رَوَى إِلَّا بَعْدَ ثُبُوتِ النَّسْخِ عِنْدَهُ . [ ص: 301 ] وَالْآخَرُ : أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - كَانَ يَجْلِسُ قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ الْجِنَازَةُ وَلَا يَقُومُ لَهَا ، وَكَانَ يُخْبِرُ عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا كَانَتْ تُنْكِرُ الْقِيَامَ لِلْجِنَازَةِ أَصْلًا وَتَقُولُ : إِنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ أَفْعَالِ الْجَاهِلِيَّةِ . فَدَلَّ هَذَا أَيْضًا عَلَى ثُبُوتِ النَّسْخِ ; إِذْ لَوْ لَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ عِنْدَ الْقَاسِمِ لَمَا خَالَفَ ذَلِكَ ، وَلَوْ لَمْ يَثْبُتْ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا لَمَا أَنْكَرَتْهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ثُمَّ إِسْنَادُ أَثَرِ الْقَاسِمِ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ : "أَنَّ الْقَاسِمَ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ ، وَيَجْلِسُ قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ ، وَلَا يَقُومُ لَهَا ، وَيُخْبِرُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُومُونَ لَهَا إِذَا رَأَوْهَا ، وَيَقُولُونَ : فِي أَهْلِكَ مَا أَنْتَ ، فِي أَهْلِكَ مَا أَنْتَ " .

قَوْلُهُ : "وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ " فِيهِ أَنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ انْتِسَاخُ الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ وَقَبْلَ وَضْعِهَا عَنْ أَعْنَاقِ الرِّجَالِ ، وَأَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ الْقِيَامُ لَهَا ، وَلَا يُكْرَهُ الْجُلُوسُ قَبْلَ وَضْعِهَا ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ : وَيُكْرَهُ الْجُلُوسُ قَبْلَ وَضْعِهَا عَنْ أَعْنَاقِ الرِّجَالِ . وَبَيْنَ الْكَلَامَيْنِ مُخَالَفَةٌ وَلَكِنَّ الْقَوْلَ مَا قَالَهُ الطَّحَاوِيُّ ; لِأَنَّهُ الْأَعْلَمُ بِمَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ .

ش: ذكر هذا تأييدا لما ذكره من انتساخ حكم القيام للجنازة ، وانتساخ الأحاديث التي دلت على ذلك ، وذكر شيئين :

أحدهما : أن عبد الله بن عمر كان يجلس قبل أن توضع الجنازة .

أخرج ذلك بإسناد صحيح ، عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن أنس بن عياض بن ضمرة المدني روى له الجماعة ، عن أنيس بن أبي يحيى سمعان الأسلمي المدني وثقه يحيى والنسائي والحاكم ، عن أبيه أبي يحيى سمعان بن يحيى الأسلمي المدني وثقه ابن حبان وروى له الأربعة .

وأبو يحيى هذا أخبر عن ابن عمر أنه كان يجلس قبل أن توضع الجنازة ، والحال أن ابن عمر قد روى عن عامر بن ربيعة عن النبي - عليه السلام - خلاف ذلك ، فدل تركه لما رواه إلى ما كان فعله من تركه القيام قبل وضع الجنازة على ثبوت انتساخ ما حدث به عن عامر ، عن النبي - عليه السلام - ; لأن الراوي لا يجوز له أن يعمل بخلاف ما روى إلا بعد ثبوت النسخ عنده . [ ص: 301 ] والآخر : أن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم - كان يجلس قبل أن توضع الجنازة ولا يقوم لها ، وكان يخبر عن عمته عائشة أم المؤمنين أنها كانت تنكر القيام للجنازة أصلا وتقول : إن ذلك كان من أفعال الجاهلية . فدل هذا أيضا على ثبوت النسخ ; إذ لو لم يثبت ذلك عند القاسم لما خالف ذلك ، ولو لم يثبت عن عائشة أيضا لما أنكرته ، والله أعلم .

ثم إسناد أثر القاسم صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح .

وأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث عمرو بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن القاسم : "أن القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ، ويجلس قبل أن توضع ، ولا يقوم لها ، ويخبر عن عائشة أنها قالت : كان أهل الجاهلية يقومون لها إذا رأوها ، ويقولون : في أهلك ما أنت ، في أهلك ما أنت " .

قوله : "وكان أبو حنيفة . . . إلى آخره " فيه أن مذهب أبي حنيفة وصاحبيه انتساخ القيام للجنازة وقبل وضعها عن أعناق الرجال ، وأنه لا يستحب القيام لها ، ولا يكره الجلوس قبل وضعها ، وقد ذكر في كتب الحنفية : ويكره الجلوس قبل وضعها عن أعناق الرجال . وبين الكلامين مخالفة ولكن القول ما قاله الطحاوي ; لأنه الأعلم بمذاهب العلماء .