2860 2861 2862 2863 2864 2865 2866 2867 2868 2869 2870 2871 2872 2873 2874 ص: ثم قد روي عن أكثر أصحاب رسول الله - عليه السلام - في صلاتهم على جنائزهم أنهم كبروا فيها أربعا ، فمما روي عنهم في ذلك :

ما حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، عن عامر بن شقيق ، عن أبي وائل : " أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - جمع أصحاب رسول الله - عليه السلام - فسألهم عن التكبير على الجنازة ، فأخبر كل واحد منهم بما رأى وبما سمع ، فجمعهم عمر - رضي الله عنه - على أربع تكبيرات كأطول الصلوات : صلاة الظهر " .

حدثنا يزيد بن سنان ، قال : ثنا يحيى القطان ، قال : ثنا إسماعيل ، عن عامر ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن أبزى ، قال : "صلينا مع عمر بن الخطاب على زينب بالمدينة ، فكبر عليها أربعا " .

حدثنا يزيد ، قال : ثنا يحيى ، قال : ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، قال : ثنا عمير بن سعيد ، قال : " صليت مع علي - رضي الله عنه - على يزيد بن المكفف فكبر عليه أربعا " .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا مسعر ، عن عمير مثله .

حدثنا علي بن شيبة ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أنا إسماعيل بن أبي خالد ، قال : سمعت عمير بن سعيد . . فذكر مثله .

حدثنا علي ، قال : ثنا قبيصة ، قال : ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن عمير بن سعيد ، عن علي - رضي الله عنه - مثله .

حدثنا سليمان بن شعيب ، قال : ثنا الخصيب ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن أبي حصين ، عن موسى بن طلحة ، قال : " شهدت عثمان بن عفان - رضي الله عنه - صلى على جنائز رجال ونساء ، فجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة ، ثم كبر عليهم أربعا " . [ ص: 366 ] حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان ، عن زيد بن طلحة ، قال : " صليت خلف ابن عباس - رضي الله عنهما - على جنازة فكبر عليها أربعا " .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا أبو اليمان ، قال : أنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أنا أبو أمامة بن سهل بن حنيف ، وكان من كبراء الأنصار وعلمائهم ، وأبناء الذين شهدوا بدرا مع رسول الله - عليه السلام - ، أن رجلا من أصحاب النبي - عليه السلام - أخبره : " أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ، ثم يقرأ بفاتحة الكتاب سرا في نفسه ، ثم يختم الصلاة في التكبيرات الثلاث ، . قال الزهري : فذكرت الذي أخبرني أبو أمامة من ذلك لمحمد بن سويد الفهري ، فقال : وأنا سمعت الضحاك بن قيس يحدث ، عن حبيب بن مسلمة ، في الصلاة على الجنازة مثل الذي حدثك أبو أمامة . .

حدثنا ابن أبي داود ، وقال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق : أن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - كبر على علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أربعا ، . وهذا خلاف ما كان عمر 5 وعلي - رضي الله عنهما - يريانه في أهل بدر ، أن يكبر في الصلاة عليهم ما جاوز الأربع "

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا مسعر ، عن ثابت بن عبيد ، قال : " صليت خلف زيد بن ثابت على جنازة ، فكبر عليها أربعا ، وصليت خلف أبي هريرة على جنازة فكبر عليها أربعا " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا ابن أبي مريم ، قال : ثنا موسى بن يعقوب ، قال : حدثني شرحبيل بن سعد ، قال : "صلى بنا عبد الله بن عباس على جنازة فكبر أربع تكبيرات " .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا إسرائيل ، عن مهاجر أبي الحسن ، قال : "صليت خلف البراء بن عازب على جنازة فقال : اجتمعتم ؟ فقلنا : نعم ، فكبر أربعا " . [ ص: 367 ] حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا إسرائيل ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : "صليت خلف أبي هريرة - رضي الله عنه - على جنائز من رجال ونساء ، فسوى بينهم وكبر أربعا " .

التالي السابق

الشرح

ش: أَخْرَجَ عَنْ تِسْعَةِ أَنْفُسٍ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَنَّهُمْ كَانُوا يُكَبِّرُونَ عَلَى الْجِنَازَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ ، وَهُمْ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَحَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - تَأْكِيدًا لِمَا ذَكَرَهُ مِنَ انْتِسَاخِ حُكْمِ الزَّائِدِ عَلَى الْأَرْبَعِ .

أَمَّا أَثَرُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ مُؤَمِّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقِ بْنِ جَمْرَةَ -بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ- الْكُوفِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الْكُوفِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ : "كَانُوا يُكَبِّرُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - سَبْعًا وَخَمْسًا وَسِتًّا وَأَرْبَعًا ، فَجَمَعَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَأَخْبَرَ كُلُّ رَجُلٍ بِمَا رَأَى ، فَجَمَعَهُمْ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى أَرْبَعِ تَكْبِيرَاتٍ كَأَطْوَلِ الصَّلَاةِ " .

الثَّانِي : عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْمُخْتَلَفِ فِي صُحْبَتِهِ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَوَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ : "مَاتَتْ زَيْنَبُ [ ص: 368 ] بِنْتُ جَحْشٍ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا عُمَرُ أَرْبَعًا ، ثُمَّ سَأَلَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَنْ يَدْخُلُ قَبْرَهَا ؟ فَقُلْنَ مَنْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا فِي حَيَاتِهَا " .

قُلْتُ : مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشِ بْنِ رَبَابٍ الْأَسَدِيَّةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ سَنَةَ عِشْرِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ ، وَكَانَتْ أَوَّلَ نِسَاءِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لُحُوقًا بِهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَأَمَّا أَثَرُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ النَّخَعِيِّ الْأَصْبَهَانِيِّ أَبِي يَحْيَى الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ -سِوَى التِّرْمِذِيِّ - حَدِيثًا وَاحِدًا .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا حَفْصٌ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : "صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُكَفَّفِ يُكَبِّرُ عَلَيْهِ أَرْبَعًا " .

الثَّانِي : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ مِسْعَرٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ النَّخَعِيِّ قَالَ : "صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى ابْنِ الْمُكَفَّفِ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى قَبْرَهُ فَقَالَ : اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَوَلَدُ عَبْدِكَ نَزَلَ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مُنْزَلٍ بِهِ ، اللَّهُمَّ وَسِّعْ لَهُ مَدَاخِلَهُ ، وَاغْفِرْ لَهُ ذَنْبَهُ ، فَإِنَّا لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ " .

الثَّالِثُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ الصَّلْتِ السُّدُوسِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ الْوَاسِطِيِّ شَيْخِ أَحْمَدَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ .

الرَّابِعُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ أَيْضًا ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ السُّوَائِيِّ الْكُوفِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ . [ ص: 369 ] وَأَمَّا أَثَرُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنِ الْخَصِيبِ -بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ- ابْنِ نَاصِحٍ الْحَارِثِيِّ الْبَصْرِيِّ نَزِيلِ مِصْرَ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ . عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ -بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ- عُثْمَانَ بْنِ عَاصِمٍ الْأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ . عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِي مُحَمَّدٍ التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مُخْتَصَرًا : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "أَنَّهُ صَلَّى عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ ، فَجَعَلَ الرَّجُلَ مِمَّا يَلِيهِ " .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ :

أَنَّ الْجَنَائِزَ إِذَا اجْتَمَعَتْ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، فَالسُّنَّةُ أَنْ يَجْعَلَ الْإِمَامُ الرِّجَالَ مِمَّا يَلِيهِ وَالنِّسَاءَ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ .

وَفِي "الْمُوَطَّأِ " : عَنْ مَالِكٍ : "أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى الْجَنَائِزِ بِالْمَدِينَةِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، فَيَجْعَلُونَ الرَّجُلَ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ وَالنِّسَاءَ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ " .

وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّعْبِيُّ وَالنَّخَعِيُّ وَالزُّهْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ ، وَفِي "الْعُيُونِ " اجْتَمَعَ جَنَائِزُ جَعَلَ الرَّجُلَ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ ثُمَّ الصَّبِيَّ ثُمَّ الْخُنْثَى ، ثُمَّ النِّسَاءَ بِالْإِجْمَاعِ .

وَفِي "الْمُصَنَّفِ " : عَنْ سَالِمٍ وَالْقَاسِمِ : "النِّسَاءُ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ ، وَالرِّجَالُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ " وَكَذَا عَنْ لَيْثٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ . [ ص: 370 ] وَفِي "الْمُغْنِي " فَإِنِ اجْتَمَعَ جَنَائِزُ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ ، فَعَنْ أَحْمَدَ فِيهِ رِوَايَتَانِ :

إِحْدَاهُمَا : يُسَوِّي بَيْنَ رُءُوسِهِمْ ، وَهَذَا اخْتِيَارُ الْقَاضِي ، وَقَوْلُ إِبْرَاهِيمَ وَأَهْلِ مَكَّةَ ، وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : أَنَّهُ يَصُفُّ الرِّجَالَ صَفًّا وَالنِّسَاءَ صَفًّا وَيَجْعَلُ وَسَطَ النِّسَاءِ عِنْدَ صُدُورِ الرِّجَالِ . وَهَذَا اخْتِيَارُ أَبِي الْخَطَّابِ .

وَأَمَّا أَثَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ حَسَنَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ طَلْحَةَ التَّيْمِيِّ وَالِدِ يَعْقُوبَ بْنِ زَيْدٍ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ : "شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ كَبَّرَ عَلَى جِنَازَةٍ أَرْبَعًا " .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيِّ ، وَعَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ . وَعَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ : صَالِحٌ . رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ أَبِي سَعْدٍ الْمَدَنِيِّ مَوْلَى الْأَنْصَارِيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَأَمَّا أَثَرُ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ مَالِكٍ الْقُرَشِيِّ الْفِهْرِيِّ ، مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ ، قَالَ الْوَاقِدِيُّ : مَاتَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَلِحَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : لَهُ صُحْبَةٌ . [ ص: 371 ] فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ :

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ الْحَكَمِ بْنِ نَافِعٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ دِينَارٍ الْحِمْصِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ أَوْ سَعْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَصْحَابِ وَفِيهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ كُلْثُومٍ الْقُرَشِيُّ الْفِهْرِيُّ ابْنُ أَخِي الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ .

وَهُوَ يَرْوِي عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْفِهْرِيِّ ، ذَكَرَهُ عَبْدُ الْغَنِيِّ فِي الصَّحَابَةِ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي التَّابِعِينَ الثِّقَاتِ .

وَهَذَا الْأَثَرُ أَخْرَجَهُ الشَّافِعِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ " : أَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ : "أَنَّ السُّنَّةَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَنْ يُكَبِّرَ الْإِمَامُ ، ثُمَّ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى سِرًّا فِي نَفْسِهِ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَيُخْلِصُ الدُّعَاءَ لِلْجِنَازَةِ فِي التَّكْبِيرَاتِ ، لَا يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ سِرًّا فِي نَفْسِهِ " .

وَبِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ الْفِهْرِيُّ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ ، مِثْلَ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ ، وَأَخْرَجَهُ الْحَكَمُ : مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ ، أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ : "أَنْ يُكَبِّرَ الْإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - [ ص: 372 ] وَيُخْلِصُ الدُّعَاءَ فِي التَّكْبِيرَاتِ الثَّلَاثِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا خَفِيًّا حِينَ يَنْصَرِفُ ، وَالسُّنَّةُ أَنْ يَفْعَلَ مَنْ وَرَاءَهُ مِثْلَ مَا فَعَلَ إِمَامُهُ .

قَالَ الزُّهْرِيُّ : حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَبُو أُمَامَةَ ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ يَسْمَعُ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَذَكَرْتُ الَّذِي أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ لِمُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ ، فَقَالَ : وَأَنَا سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ يُحَدِّثُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ فِي صَلَاةٍ صَلَّاهَا عَلَى الْمَيِّتِ مِثْلَ الَّذِي حَدَّثَكَ أَبُو أُمَامَةَ " .

قَالَ الْحَكَمُ : هَذَا صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : أَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : نَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ قَالَ : "السُّنَّةُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ : أَنْ يَقْرَأَ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ مُخَافَتَةً ثُمَّ يُكَبِّرُ ثَلَاثًا ، وَالتَّسْلِيمُ عِنْدَ الْآخِرَةِ " .

أَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ : نَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الْفِهْرِيِّ الدِّمَشْقِيِّ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ ، بِنَحْوِ ذَلِكَ .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَحْكَامٌ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ تَكْبِيرَاتِ الْجِنَازَةِ أَرْبَعٌ .

الثَّانِي : فِيهِ قِرَاءَةُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ أَقْوَالٌ :

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ : لَا قِرَاءَةَ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَصْلًا ، وَلَكِنْ لَوْ قَرَأَ عَلَى وَجْهِ الثَّنَاءِ لَا بَأْسَ بِهَا .

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ : قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ سُنَّةٌ .

وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي "الْمُغْنِي " : يُكَبِّرُ الْأُولَى ثُمَّ يَسْتَعِيذُ وَيَقْرَأُ الْحَمْدَ يَبْتَدِئُ بِهَا بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَلَا يُسَنُّ الِاسْتِفْتَاحُ . وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : كَانَ الثَّوْرِيُّ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُسْتَفْتَحَ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ ، وَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ مِثْلُهُ . [ ص: 373 ] ثُمَّ قَالَ : قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ وَاجِبَةٌ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَقْرَأُ فِيهَا بِشَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ . انْتَهَى .

وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ : "كَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ يَقْرَأُ بِالْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ عَلَى الْجِنَازَةِ " قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَهُوَ قَوْلُ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ : اقْرَأْ فِي التَّكْبِيرَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَكَانَ مَكْحُولٌ يَفْعَلُ ذَلِكَ .

وَفِي "الْمُحَلَّى " : صَلَّى الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَرَأَ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ قَصِيرَةٍ وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : لَا أَجْهَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الصَّلَاةُ عَجْمَاءَ وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُعَلِّمَكُمْ أَنَّ فِيهَا قِرَاءَةً .

وَفِي بَعْضِ شُرُوحِ الْبُخَارِيِّ : وَمِمَّنْ كَانَ لَا يَقْرَأُ فِيهَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ سِيرِينَ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَفَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى وَعَطَاءٌ وَالشَّعْبِيُّ وَطَاوُسٌ وَبَكْرٌ الْمُزْنِيُّ وَمَيْمُونُ بْنُ مَهْرَانَ وَسَالِمٌ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْحَكَمُ ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

وَفِي "شَرْحِ الْمُهَذَّبِ " : قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فَرْضٌ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا ، قَالَ : وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَقْرَأَهَا بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى ; فَإِنْ قَرَأَهَا بَعْدَ تَكْبِيرَةٍ أُخْرَى غَيْرِ الْأُولَى جَازَ ، وَيُسْتَحَبُّ التَّأْمِينُ عَقِيبَ الْفَاتِحَةِ ، وَفِي قِرَاءَةِ السُّورَةِ وَجْهَانِ ; الْأَصَحُّ لَا يُسْتَحَبُّ ، وَفِي دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ وَجْهَانِ ; الْأَصَحُّ لَا يَأْتِي بِهِ ، وَأَمَّا التَّعَوُّذُ فَذُكِرَ عَنْ بَعْضِ الْأَصْحَابِ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِهِ ، وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ يُسْتَحَبُّ .

قَالَ : وَفِي التَّكْبِيرَةِ الثَّانِيَةِ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الصَّلَاةَ الْمَعْرُوفَةَ فِي التَّشَهُّدِ ، قَالَ : وَجُمْهُورُ أَصْحَابِنَا عَلَى فَرْضِيَّتِهَا ، وَنُقِلَ عَنِ الْمَرْوَزِيِّ أَنَّهَا سُنَّةٌ وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ .

قَالَ : وَاتَّفَقَتْ نُصُوصُ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّ الدُّعَاءَ فِي الثَّالِثَةِ فَرْضٌ وَرُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِهَا ، وَهَلْ يُشْتَرَطُ تَخْصِيصُ الْمَيِّتِ بِالدُّعَاءِ ، فِيهِ وَجْهَانِ : [ ص: 374 ] أَحَدُهُمَا : لَا يُشْتَرَطُ بَلْ يَكْفِي الدُّعَاءُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمَيِّتُ يَدْخُلُ فِيهِ ضِمْنًا .

وَالثَّانِي : وَهُوَ الصَّحِيحُ : يُشْتَرَطُ تَخْصِيصُهُ بِالدُّعَاءِ .

الثَّالِثُ : فِيهِ إِسْرَارُ الْقِرَاءَةِ ، قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ : وَيُسِرُّ الْقِرَاءَةَ وَالدُّعَاءَ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَلَا نَعْلَمُ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ خِلَافًا ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ جَهَرَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، قَالَ أَحْمَدُ : إِنَّمَا جَهَرَ لِيُعْلِّمَهُمْ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَمَّا أَثَرُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ ، وَهُوَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ .

يَرْوِي عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَطِيَّةَ ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ رَوْقٍ ، عَنْ مَوْلًى لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ : "أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ صَلَّى عَلَى عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا " .

قَوْلُهُ : "وَهَذَا خِلَافُ مَا كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ يَرَيَانِهِ " أَرَادَ أَنَّ مَذْهَبَهُمَا أَنَّ الْبَدْرِيِّينَ يُكَبَّرُ عَلَيْهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ بِمَا يُجَاوِزُ الْأَرْبَعَ ، وَعَلِيٌّ بَدْرِيٌّ بِلَا خِلَافٍ ، وَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ ابْنُهُ الْحَسَنُ لَمْ يَزِدْ عَلَى أَرْبَعٍ .

وَأَمَّا أَثَرُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ الْكُوفِيِّ ، مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ : "أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَبَّرَ أَرْبَعًا ، وَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَبَّرَ أَرْبَعًا " . [ ص: 375 ] وَأَمَّا أَثَّرُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ الْكُوفِيِّ الصَّائِغِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى ابْنِ مَاجَهْ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ : "صَلَّيْتُ خَلْفَ الْبَرَاءِ عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا " .

وَأَمَّا أَثَرُ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ التَّيْمِيِّ أَبِي عَمْرٍو الْمَدَنِيِّ الْأَعْرَجِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى أَبِي دَاوُدَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، نَحْوَهُ .

ش: أخرج عن تسعة أنفس من الصحابة - رضي الله عنهم - أنهم كانوا يكبرون على الجنازة أربع تكبيرات ، وهم : عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عباس وحبيب بن مسلمة والحسن بن علي وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وأبو هريرة - رضي الله عنهم - تأكيدا لما ذكره من انتساخ حكم الزائد على الأربع .

أما أثر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأخرجه من طريقين صحيحين :

الأول : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي ، عن سفيان الثوري ، عن عامر بن شقيق بن جمرة -بالجيم والراء- الكوفي وثقه ابن حبان ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة الكوفي . . . إلى آخره .

وأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث الثوري ، عن عامر بن شقيق ، عن أبي وائل قال : "كانوا يكبرون على عهد رسول الله - عليه السلام - سبعا وخمسا وستا وأربعا ، فجمع عمر - رضي الله عنه - أصحاب رسول الله - عليه السلام - فأخبر كل رجل بما رأى ، فجمعهم عمر - رضي الله عنه - على أربع تكبيرات كأطول الصلاة " .

الثاني : عن يزيد بن سنان القزاز ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر الشعبي ، عن عبد الرحمن بن أبزى المختلف في صحبته . . . إلى آخره .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا حفص بن غياث ووكيع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عبد الرحمن بن أبزى قال : "ماتت زينب [ ص: 368 ] بنت جحش فكبر عليها عمر أربعا ، ثم سأل أزواج النبي - عليه السلام - من يدخل قبرها ؟ فقلن من كان يدخل عليها في حياتها " .

قلت : ماتت زينب بنت جحش بن رباب الأسدية أم المؤمنين سنة عشرين من الهجرة ، وكانت أول نساء النبي - عليه السلام - لحوقا به - رضي الله عنها - .

وأما أثر علي بن أبي طالب فأخرجه من أربع طرق صحاح :

الأول : عن يزيد بن سنان ، عن يحيى القطان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عمير بن سعيد النخعي الأصبهاني أبي يحيى الكوفي روى له الجماعة -سوى الترمذي - حديثا واحدا .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا حفص ، ثنا حجاج ، عن عمير بن سعيد قال : "صليت خلف علي - رضي الله عنه - على يزيد بن المكفف يكبر عليه أربعا " .

الثاني : عن أبي بكرة بكار ، عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي ، عن مسعر بن كدام ، عن عمير بن سعيد . وأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث مسعر ، عن عمير بن سعيد النخعي قال : "صليت خلف علي - رضي الله عنه - على ابن المكفف فكبر عليه أربعا ثم أتى قبره فقال : اللهم عبدك وولد عبدك نزل بك وأنت خير منزل به ، اللهم وسع له مداخله ، واغفر له ذنبه ، فإنا لا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به " .

الثالث : عن علي بن شيبة بن الصلت السدوسي ، عن يزيد بن هارون الواسطي شيخ أحمد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عمير بن سعيد .

الرابع : عن علي بن شيبة أيضا ، عن قبيصة بن عقبة السوائي الكوفي شيخ البخاري ، عن سفيان الثوري ، عن سليمان الأعمش ، عن عمير بن سعيد . [ ص: 369 ] وأما أثر عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فأخرجه بإسناد صحيح : عن سليمان بن شعيب ، عن الخصيب -بفتح الخاء المعجمة- ابن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر ، وثقه ابن حبان . عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري روى له الجماعة ، عن أبي حصين -بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين- عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي روى له الجماعة . عن موسى بن طلحة بن عبيد الله أبي محمد التيمي المدني روى له الجماعة .

وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرا : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن شعبة ، عن أبي حصين ، عن موسى بن طلحة ، عن عثمان - رضي الله عنه - : "أنه صلى على رجل وامرأة ، فجعل الرجل مما يليه " .

ويستفاد منه :

أن الجنائز إذا اجتمعت من الرجال والنساء ، فالسنة أن يجعل الإمام الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة .

وفي "الموطأ " : عن مالك : "أنه بلغه أن عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وأبا هريرة - رضي الله عنهم - كانوا يصلون على الجنائز بالمدينة الرجال والنساء ، فيجعلون الرجل مما يلي الإمام والنساء مما يلي القبلة " .

وإلى هذا ذهب الشعبي والنخعي والزهري وأبو حنيفة والشافعي ومالك وأحمد ، وفي "العيون " اجتمع جنائز جعل الرجل مما يلي الإمام ثم الصبي ثم الخنثى ، ثم النساء بالإجماع .

وفي "المصنف " : عن سالم والقاسم : "النساء مما يلي الإمام ، والرجال مما يلي القبلة " وكذا عن ليث وعطاء بن أبي رباح . [ ص: 370 ] وفي "المغني " فإن اجتمع جنائز رجال ونساء ، فعن أحمد فيه روايتان :

إحداهما : يسوي بين رءوسهم ، وهذا اختيار القاضي ، وقول إبراهيم وأهل مكة ، ومذهب أبي حنيفة .

والرواية الثانية : أنه يصف الرجال صفا والنساء صفا ويجعل وسط النساء عند صدور الرجال . وهذا اختيار أبي الخطاب .

وأما أثر ابن عباس - رضي الله عنهما - فأخرجه من طريقين حسنين :

الأول : عن أبي بكرة بكار ، عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي ، عن سفيان الثوري ، عن زيد بن طلحة التيمي والد يعقوب بن زيد ، وثقه ابن حبان .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن زيد بن طلحة قال : "شهدت ابن عباس كبر على جنازة أربعا " .

الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري شيخ البخاري ، عن موسى بن يعقوب بن عبد الله المدني ، وعن يحيى : ثقة . وعن ابن المديني : ضعيف الحديث . وعن أبي داود : صالح . روى له الأربعة .

عن شرحبيل بن سعد أبي سعد المدني مولى الأنصاري ، وثقه ابن حبان ، وضعفه يحيى ، وروى له أبو داود وابن ماجه .

وأما أثر حبيب بن مسلمة بن مالك القرشي الفهري ، مختلف في صحبته ، قال الواقدي : مات النبي - عليه السلام - ولحبيب بن مسلمة اثنتي عشرة سنة . وقال البخاري : له صحبة . [ ص: 371 ] فأخرجه بإسناد صحيح :

عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أبي اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري ، عن شعيب بن أبي حمزة دينار الحمصي روى له الجماعة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن أبي أمامة أسعد أو سعد بن سهل بن حنيف روى له الجماعة ، عن رجل من الأصحاب وفيه قال الزهري وهو محمد بن مسلم : محمد بن سويد بن كلثوم القرشي الفهري ابن أخي الضحاك بن قيس ، وثقه ابن حبان ، وروى له النسائي .

وهو يروي عن الضحاك بن قيس الفهري ، ذكره عبد الغني في الصحابة ، وذكره ابن حبان في التابعين الثقات .

وهذا الأثر أخرجه الشافعي في "مسنده " : أنا مطرف بن مازن ، عن معمر ، عن الزهري ، أخبرني أبو أمامة بن سهل ، أنه أخبره رجل من الصحابة : "أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ، ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى سرا في نفسه ، ثم يصلي على النبي - عليه السلام - ، ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ، لا يقرأ في شيء منهن ، ثم يسلم سرا في نفسه " .

وبه عن الزهري : حدثني محمد الفهري ، عن الضحاك بن قيس ، مثل قول أبي أمامة .

وأخرجه البيهقي في "سننه " : من طريق الشافعي ، وأخرجه الحكم : من حديث يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني أبو أمامة ، أخبرني رجال من أصحاب رسول الله - عليه السلام - في الصلاة على الجنازة : "أن يكبر الإمام ثم يصلي على النبي - عليه السلام - [ ص: 372 ] ويخلص الدعاء في التكبيرات الثلاث ، ثم يسلم تسليما خفيا حين ينصرف ، والسنة أن يفعل من وراءه مثل ما فعل إمامه .

قال الزهري : حدثني بذلك أبو أمامة ، وابن المسيب يسمع فلم ينكر ذلك عليه ، فقال ابن شهاب : فذكرت الذي أخبرني أبو أمامة من السنة في الصلاة على الميت لمحمد بن سويد ، فقال : وأنا سمعت الضحاك بن قيس يحدث ، عن حبيب بن مسلمة في صلاة صلاها على الميت مثل الذي حدثك أبو أمامة " .

قال الحكم : هذا صحيح على شرطهما ولم يخرجاه .

وأخرج النسائي في "سننه " : أنا قتيبة ، قال : نا الليث ، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة أنه قال : "السنة في الصلاة على الجنازة : أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافتة ثم يكبر ثلاثا ، والتسليم عند الآخرة " .

أنا قتيبة قال : نا الليث ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن سويد الفهري الدمشقي ، عن الضحاك بن قيس ، بنحو ذلك .

ويستفاد منه أحكام :

الأول : أن تكبيرات الجنازة أربع .

الثاني : فيه قراءة فاتحة الكتاب ، وللعلماء فيه أقوال :

فقال أبو حنيفة وأصحابه : لا قراءة في صلاة الجنازة أصلا ، ولكن لو قرأ على وجه الثناء لا بأس بها .

وقال الشافعي وأحمد : قراءة الفاتحة سنة .

وقال ابن قدامة في "المغني " : يكبر الأولى ثم يستعيذ ويقرأ الحمد يبتدئ بها ببسم الله الرحمن الرحيم ، ولا يسن الاستفتاح . وقال ابن المنذر : كان الثوري يستحب أن يستفتح في صلاة الجنازة ، وروي عن أحمد مثله . [ ص: 373 ] ثم قال : قراءة الفاتحة واجبة في صلاة الجنازة وبه قال الشافعي وإسحاق ، وروي ذلك عن ابن عباس ، وقال الثوري والأوزاعي ومالك وأبو حنيفة : لا يقرأ فيها بشيء من القرآن . انتهى .

وعن ابن عون : "كان الحسن البصري يقرأ بالفاتحة في كل تكبيرة على الجنازة " قال ابن بطال : وهو قول شهر بن حوشب ، وقال الضحاك : اقرأ في التكبيرتين الأوليين بفاتحة الكتاب ، وكان مكحول يفعل ذلك .

وفي "المحلى " : صلى المسور بن مخرمة فقرأ في التكبيرة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة قصيرة ورفع بها صوته ، فلما فرغ قال : لا أجهل أن تكون هذه الصلاة عجماء ولكني أردت أن أعلمكم أن فيها قراءة .

وفي بعض شروح البخاري : وممن كان لا يقرأ فيها ابن عمر وابن سيرين وأبو العالية وفضالة بن عبيد وأبو بردة بن أبي موسى وعطاء والشعبي وطاوس وبكر المزني وميمون بن مهران وسالم ، وإليه ذهب أبو حنيفة ومالك والثوري والأوزاعي وسعيد بن جبير والحكم ، ويروى ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة - رضي الله عنهم - .

وفي "شرح المهذب " : قراءة الفاتحة فرض في صلاة الجنازة بلا خلاف عندنا ، قال : والأفضل أن يقرأها بعد التكبيرة الأولى ; فإن قرأها بعد تكبيرة أخرى غير الأولى جاز ، ويستحب التأمين عقيب الفاتحة ، وفي قراءة السورة وجهان ; الأصح لا يستحب ، وفي دعاء الاستفتاح وجهان ; الأصح لا يأتي به ، وأما التعوذ فذكر عن بعض الأصحاب يستحب أن لا يأتي به ، وعند بعضهم يستحب .

قال : وفي التكبيرة الثانية يصلي على النبي - عليه السلام - الصلاة المعروفة في التشهد ، قال : وجمهور أصحابنا على فرضيتها ، ونقل عن المروزي أنها سنة والصواب الأول .

قال : واتفقت نصوص الشافعي على أن الدعاء في الثالثة فرض وركن من أركانها ، وهل يشترط تخصيص الميت بالدعاء ، فيه وجهان : [ ص: 374 ] أحدهما : لا يشترط بل يكفي الدعاء للمؤمنين ، والميت يدخل فيه ضمنا .

والثاني : وهو الصحيح : يشترط تخصيصه بالدعاء .

الثالث : فيه إسرار القراءة ، قال ابن قدامة : ويسر القراءة والدعاء في صلاة الجنازة ولا نعلم بين أهل العلم فيه خلافا ، وروي عن ابن عباس أنه جهر بفاتحة الكتاب ، قال أحمد : إنما جهر ليعلمهم . والله أعلم .

وأما أثر الحسن بن علي - رضي الله عنهما - فأخرجه بإسناد صحيح : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أحمد بن يونس ، وهو أحمد بن عبد الله بن يونس ينسب إلى جده ، وهو شيخ البخاري ومسلم وأبي داود .

يروي عن إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا حفص بن عطية ، عن خليفة بن روق ، عن مولى للحسن بن علي : "أن الحسن بن علي صلى على علي - رضي الله عنه - فكبر عليه أربعا " .

قوله : "وهذا خلاف ما كان عمر وعلي يريانه " أراد أن مذهبهما أن البدريين يكبر عليهم في صلاتهم بما يجاوز الأربع ، وعلي بدري بلا خلاف ، ولما صلى عليه ابنه الحسن لم يزد على أربع .

وأما أثر زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فأخرجه أيضا بإسناد صحيح عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي ، عن مسعر بن كدام ، عن ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي ، مولى زيد بن ثابت ، روى له الجماعة البخاري في غير "الصحيح " .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا وكيع ، عن مسعر ، عن ثابت بن عبيد : "أن زيد بن ثابت كبر أربعا ، وأن أبا هريرة كبر أربعا " . [ ص: 375 ] وأما أثر البراء بن عازب - رضي الله عنه - فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أحمد بن يونس ، عن إسرائيل بن يونس ، عن مهاجر أبي الحسن التيمي الكوفي الصائغ روى له الجماعة سوى ابن ماجه .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا وكيع ، عن مسعر ، عن مهاجر أبي الحسن قال : "صليت خلف البراء على جنازة فكبر أربعا " .

وأما أثر أبي هريرة - رضي الله عنه - فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن إبراهيم بن أبي داود ، عن أحمد بن يونس ، عن إسرائيل بن يونس ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي أبي عمرو المدني الأعرج ، روى له الجماعة سوى أبي داود .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : عن ابن نمير ، عن الحجاج ، عن عثمان بن عبد الله ، نحوه .