3548 3549 ص: قالوا : وينبغي أن يكون ذلك بعد ما تنبعث به ناقته ، وذكروا في ذلك ما حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن سعيد المقبري ، عن عبيد بن جريج ، عن ابن عمر قال : " لم أر رسول الله - عليه السلام - يهل حتى تنبعث به راحلته" .

[ ص: 72 ] حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : ثنا علي بن مسهر ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : " كان رسول الله - عليه السلام - إذا وضع رجله في الغرز ، وانبعثت به راحلته . قائمة أهل من ذي الحليفة" . .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَالَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الْمَذْكُورُونَ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْإِهْلَالُ بَعْدَ انْبِعَاثِ النَّاقَةِ ، وَهُوَ أَخْذُهَا فِي الْقِيَامِ ، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : "يَا أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا ، قَالَ : مَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ ؟ قَالَ : رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السَّبْتِيَّةَ ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلَالَ ، وَلَمْ تُهَلِّلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : أَمَّا الْأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَمَسُّ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ ، وَأَمَّا النِّعَالُ السَّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا ، فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا ، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَصْبُغُ بِهَا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا ، وَأَمَّا الْإِهْلَالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ" .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ نَافِعٍ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

[ ص: 73 ] قَولُهُ : "فِي الْغَرْزِ" أَيِ الرِّكَابِ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْغَرْزُ رِكَابُ كُوَرِ الْجَمَلِ إِذَا كَانَ مِنْ جِلْدٍ أَوْ خَشَبٍ ، وَقِيلَ : هُوَ الْكُوَرُ مُطْلَقًا مِثْلُ الرِّكَابِ لِلسَّرْجِ .

قُلْتُ : هُوَ بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ سَاكِنَةٍ ، وَفِي آخِرِهِ زَايٌ .

وَ "قَائِمَةً" نُصِبَ عَلَى الْحَالِ مِنَ الرَّاحِلَةِ ، وَمِنْ فَوَائِدِ حَدِيثِ مُسْلِمٍ :

إِبَاحَةُ لُبْسِ النِّعَالِ السَّبْتِيَّةِ وَجَوَازُ الْوُضُوءِ فِيهَا وَهِيَ النِّعَالُ السُّودُ الَّتِي لَا شَعْرَ عَلَيْهَا ، كَذَا فَسَّرَهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ ، وَقَالَ الْخَلِيلُ : السَّبْتُ : الْجِلْدُ الْمَدْبُوغُ بِالْقَرْظِ ، وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ : هُوَ كُلُّ جِلْدٍ مَدْبُوغٍ ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : السَّبْتُ جُلُودُ الْبَقَرِ خَاصَّةً مَدْبُوغَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مَدْبُوغَةٍ ، لَا يُقَالُ لِغَيْرِهَا : سَبْتٌ ، وَجَمْعُهَا سُبُوتٌ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : السَّبْتُ نَوْعٌ مِنَ الدِّبَاغِ بِقَلْعِ الشَّعْرِ ، وَالنِّعَالُ السَّبْتِيَّةُ مِنْ لِبَاسِ وُجُوهِ النَّاسِ وَأَشْرَافِ الْعَرَبِ ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَهُمْ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصًى فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ .

وَفِيهِ إِبَاحَةُ صَبْغِ اللِّحْيَةِ بِالصُّفْرَةِ ، قَالَ أَبُو عُمَرَ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي قَوْلِهِ : "وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ" فَقَالَ قَوْمٌ : أَرَادَ خِضَابَ اللِّحْيَةِ بِالصُّفْرَةِ ، وَاحْتَجُّوا بِمَا رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : "رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ ، فَقُلْتُ : أَرَاكَ تُصَفِّرُ لِحْيَتَكَ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ" ، وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أَرَادَ كَانَ يُصَفِّرُ ثِيَابَهُ وَيَلْبَسُ ثِيَابًا صَفْرَاءَ ، وَأَمَّا الْخِضَابُ فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُخَضِّبُ ، وَقَالَ : فَضَّلَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ : الْخَضْبَ بِالصُّفْرَةِ وَالْحُمْرَةِ عَلَى بَيَاضِ الشَّيْبِ وَعَلَى الْخِضَابِ بِالسَّوَادِ ، وَجَاءَ عَنْ جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُخَضِّبُوا وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ .

وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُمَا كَانَا يَصْفَرَّانِ لِحَاهُمَا ، وَالصَّحِيحُ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَتْ لِحْيَتُهُ بَيْضَاءَ ، وَقَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ ، وَذَكَرَ وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : "رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ ، قَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ" ، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ : "رَأَيْتُ عَلِيًّا أَصْلَعَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ" ، وَكَانَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَمُجَاهِدٌ [ ص: 74 ] وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ لَا يُخَضِّبُونَ ، وَذَكَرَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : كَانَ الشَّافِعِيُّ يُخَضِّبُ لِحْيَتَهُ حَمْرَاءَ قَانِيَةً ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى الْأَنْدَلُسِيُّ : رَأَيْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يُخَضِّبُ بِالْحِنَّاءِ ، قَالَ : وَرَأَيْتُ مَالِكًا يُغَيِّرُ الشَّيْبَ وَكَانَ نَقِيَّ الْبَشَرَةِ نَاصِعَ بَيَاضِ الشَّيْبِ حَسَنَ اللِّحْيَةِ لَا يَأْخُذُ مِنْهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَدَعَهَا تَطُولُ ، قَالَ : وَرَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ كِنَانَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَافِعٍ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ وَأَشْهَبَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يُغَيِّرُونَ الشَّيْبَ ، وَذَكَرَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي عُشَّانَةَ وَقَالَ : "رَأَيْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يُخَضِّبُ بِالسَّوَادِ ، وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَمُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُخَضِّبُونَ بِالْوَسْمَةِ ، وَرُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ وَأَبِي أُسَامَةَ وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُمْ خَضَّبُوا بِالسَّوَادِ وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ لَا يَرَوْنَ بِهِ بَأْسًا .

وَكَرِهَ الْخِضَابَ بِالسَّوَادِ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ وَمَكْحُولٌ وَالشَّعْبِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّبْغَ بِالصُّفْرَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ صَبْغُ الثِّيَابِ لَا صَبْغَ اللِّحْيَةِ مَا ذَكَرَهُ مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ : "أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَلْبَسُ الثَّوْبَ الْمَصْبُوغَ بِالْمِشْقِ وَالْمَصْبُوغَ بِالزَّعْفَرَانِ" .

وَذُكِرَ فِي كِتَابِ "الْأَنْوَارِ" فِي "شَرْحِ الْمُوَطَّأِ" : وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ أَكْثَرُ وَأَصَحُّ ، وَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَصْبُغُ ثِيَابَهُ بِالصُّفْرَةِ فَيَقْتَدِي بِهِ ابْنُ عُمَرَ وَيَسْتَحِبُّهَا مِنْ أَجْلِهِ ، وَيَصْبُغُ بِهَا ثِيَابَهُ وَلِحْيَتَهُ ، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : "كَانَ يَصْبُغُ لِحْيَتَهُ بِالصُّفْرَةِ حَتَّى تَمْتَلِئَ ثِيَابُهُ مِنَ الصُّفْرَةِ ، فَقِيلَ لَهُ : لِمَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ ؟

قَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَصْبُغُ بِهَا . وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهَا ، وَقَدْ كَانَ يَصْبُغُ بِهَا ثِيَابَهُ كُلَّهَا حَتَّى عِمَامَتَهُ" .

ش: أي قال هؤلاء القوم المذكورون : ينبغي أن يكون الإهلال بعد انبعاث الناقة ، وهو أخذها في القيام ، واستدلوا على ذلك بحديث عبد الله بن عمر .

وأخرجه من طريقين صحيحين :

الأول : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك ، عن سعيد المقبري . . . إلى آخره .

وأخرجه مسلم مطولا ثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن عبيد بن جريج ، أنه قال لعبد الله بن عمر : "يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها ، قال : ما هن يا ابن جريج ؟ قال : رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ، ورأيتك تلبس النعال السبتية ، ورأيتك تصبغ بالصفرة ، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ، ولم تهلل أنت حتى يكون يوم التروية ، فقال عبد الله بن عمر : أما الأركان فإني لم أر رسول الله - عليه السلام - يمس إلا اليمانيين ، وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله - عليه السلام - يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها ، فإني أحب أن ألبسها ، وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله - عليه السلام - يصبغ بها فإني أحب أن أصبغ بها ، وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله - عليه السلام - يهل حتى تنبعث به راحلته" .

الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن علي بن مسهر ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن نافع .

وأخرجه مسلم أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة . . . إلى آخره نحوه .

[ ص: 73 ] قوله : "في الغرز" أي الركاب ، وقال ابن الأثير : الغرز ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب ، وقيل : هو الكور مطلقا مثل الركاب للسرج .

قلت : هو بغين معجمة مفتوحة وراء مهملة ساكنة ، وفي آخره زاي .

و "قائمة" نصب على الحال من الراحلة ، ومن فوائد حديث مسلم :

إباحة لبس النعال السبتية وجواز الوضوء فيها وهي النعال السود التي لا شعر عليها ، كذا فسره ابن وهب عن مالك ، وقال الخليل : السبت : الجلد المدبوغ بالقرظ ، وقال أبو عمرو بن العلاء : هو كل جلد مدبوغ ، وقال أبو زيد : السبت جلود البقر خاصة مدبوغة كانت أو غير مدبوغة ، لا يقال لغيرها : سبت ، وجمعها سبوت ، وقال غيره : السبت نوع من الدباغ بقلع الشعر ، والنعال السبتية من لباس وجوه الناس وأشراف العرب ، وهي معروفة عندهم ، وقد مر الكلام فيه مستقصى في كتاب الجنائز .

وفيه إباحة صبغ اللحية بالصفرة ، قال أبو عمر : اختلف العلماء في قوله : "ورأيتك تصبغ بالصفرة" فقال قوم : أراد خضاب اللحية بالصفرة ، واحتجوا بما روى ابن جريج قال : "رأيت ابن عمر يصفر لحيته ، فقلت : أراك تصفر لحيتك ، قال : رأيت النبي - عليه السلام - يصفر لحيته" ، وقال آخرون : إنما أراد كان يصفر ثيابه ويلبس ثيابا صفراء ، وأما الخضاب فلم يكن رسول الله - عليه السلام - يخضب ، وقال : فضل جماعة من العلماء : الخضب بالصفرة والحمرة على بياض الشيب وعلى الخضاب بالسواد ، وجاء عن جماعة كثيرة منهم أنهم لم يخضبوا وكل ذلك واسع .

وروي عن علي وأنس - رضي الله عنهما - أنهما كانا يصفران لحاهما ، والصحيح عن علي - رضي الله عنه - أنه كانت لحيته بيضاء ، وقد ملأت ما بين منكبيه ، وذكر وكيع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، قال : "رأيت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أبيض الرأس واللحية ، قد ملأت ما بين منكبيه" ، وقال أبو إسحاق السبيعي : "رأيت عليا أصلع أبيض الرأس واللحية" ، وكان السائب بن يزيد وجابر بن زيد ومجاهد [ ص: 74 ] وسعيد بن جبير لا يخضبون ، وذكر الربيع بن سليمان قال : كان الشافعي يخضب لحيته حمراء قانية ، وقال يحيى بن يحيى الأندلسي : رأيت الليث بن سعد يخضب بالحناء ، قال : ورأيت مالكا يغير الشيب وكان نقي البشرة ناصع بياض الشيب حسن اللحية لا يأخذ منها من غير أن يدعها تطول ، قال : ورأيت عثمان بن كنانة ومحمد بن إبراهيم وعبد الله بن نافع وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن وهب وأشهب بن عبد العزيز لا يغيرون الشيب ، وذكر الليث بن سعد عن أبي عشانة وقال : "رأيت عقبة بن عامر يخضب بالسواد ، وروي عن الحسن والحسين ومحمد ابن الحنفية أنهم كانوا يخضبون بالوسمة ، وروي عن موسى بن طلحة وأبي أسامة ونافع بن جبير أنهم خضبوا بالسواد وكان إبراهيم والحسن وابن سيرين لا يرون به بأسا .

وكره الخضاب بالسواد عطاء ومجاهد ومكحول والشعبي وسعيد بن جبير ، ثم قال أبو عمر : ومما يدل على أن الصبغ بالصفرة المذكورة في هذا الحديث هو صبغ الثياب لا صبغ اللحية ما ذكره مالك ، عن نافع : "أن عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والمصبوغ بالزعفران" .

وذكر في كتاب "الأنوار" في "شرح الموطأ" : والذي روي عن ابن عمر أنه كان يصفر لحيته أكثر وأصح ، ولا يمتنع أن يكون النبي - عليه السلام - كان يصبغ ثيابه بالصفرة فيقتدي به ابن عمر ويستحبها من أجله ، ويصبغ بها ثيابه ولحيته ، وقد روى أبو داود عن ابن عمر : "كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة ، فقيل له : لم تصبغ بالصفرة ؟

قال : إني رأيت رسول الله - عليه السلام - يصبغ بها . ولم يكن شيء أحب إليه منها ، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته" .