30 ص: فإن قلتم: فإنه وإن لم يكن ذكره في هذا الحديث فقد ذكره في غيره، فذكرتم ما حدثنا به محمد بن الحجاج قال: حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا عيسى بن يونس ، عن الأحوص بن حكيم ، عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على لونه أو طعمه". .

قيل لكم: هذا منقطع وأنتم لا تثبتون المنقطع ولا تحتجون به.

التالي السابق

الشرح

ش: تَحْرِيرُ هَذِهِ الْمُعَارَضَةِ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَكَرَ اشْتِرَاطَ عَدَمِ التَّغَيُّرِ فِي حَدِيثِ الْقُلَّتَيْنِ، فَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي غَيْرِهِ، وَهُوَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ الْمِقْرَائِيُّ الْحُبْرَانِيُّ الْحِمْصِيُّ التَّابِعِيُّ ، وَالْجَوَابُ أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ فَلَا يَقُومُ حُجَّةً.

وَالْمَعْنَى أَنَّهُ مُرْسَلٌ وَهُمْ لَا يَحْتَجُّونَ بِهِ، وَأَطْلَقَ عَلَى الْمُرْسَلِ مُنْقَطِعًا؛ لِأَنَّهُمَا سَوَاءٌ عِنْدَ الطَّحَاوِيِّ ، وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : "الْمُنْقَطِعُ مِثْلُ الْمُرْسَلِ وَكِلَاهُمَا شَامِلَانِ لِكُلِّ مَا لَا يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ".

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : "الْمُرْسَلُ مَخْصُوصٌ بِالتَّابِعِينَ، وَالْمُنْقَطِعُ شَامِلٌ لَهُ وَلِغَيْرِهِ".

وَهُوَ عِنْدَهُ كُلُّ مَا لَا يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ، سَوَاءٌ كَانَ يُعْزَى إِلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَوْ إِلَى غَيْرِهِ.

قُلْتُ: فَظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْمُنْقَطِعَ أَعَمُّ.

فَإِنْ قُلْتَ: فَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُنْقَطِعًا مَنْ وَجْهٍ فَإِنَّهُ مُتَّصِلٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَلَى مَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَزَّازُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ السَّرَّاجِ ، ثَنَا [ ص: 127 ] أَبُو شُرَحْبِيلَ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الْمَاءُ طَهُورٌ إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ أَوْ عَلَى طَعْمِهِ" .

قُلْتُ: قَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ فِي مُنْقَطِعٍ مِنْ وَجْهٍ مُتَّصِلٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: سَقَطَ اعْتِبَارُ الِاتِّصَال فِيهِ بِالِانْقِطَاعِ مِنْ وَجْهٍ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ حُجَّةٌ، وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ مَعْلُولٌ بِرِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ قَرِيبٍ.

ش: تحرير هذه المعارضة أن النبي - عليه السلام - وإن لم يكن ذكر اشتراط عدم التغير في حديث القلتين، فقد كان ذكره في غيره، وهو الحديث الذي رواه راشد بن سعد المقرائي الحبراني الحمصي التابعي ، والجواب أنه منقطع فلا يقوم حجة.

والمعنى أنه مرسل وهم لا يحتجون به، وأطلق على المرسل منقطعا؛ لأنهما سواء عند الطحاوي ، وقال ابن الصلاح : "المنقطع مثل المرسل وكلاهما شاملان لكل ما لا يتصل إسناده".

وقال أبو عمر بن عبد البر : "المرسل مخصوص بالتابعين، والمنقطع شامل له ولغيره".

وهو عنده كل ما لا يتصل إسناده، سواء كان يعزى إلى النبي - عليه السلام - أو إلى غيره.

قلت: فظهر من هذا أن المنقطع أعم.

فإن قلت: فهذا وإن كان منقطعا من وجه فإنه متصل من وجه آخر على ما رواه الدارقطني : حدثنا محمد بن موسى البزاز ، ثنا علي بن السراج ، ثنا [ ص: 127 ] أبو شرحبيل ، ثنا مروان بن محمد ، ثنا رشدين بن سعد ، ثنا معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عن ثوبان ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الماء طهور إلا ما غلب على ريحه أو على طعمه" .

قلت: قد اختلف أصحاب الحديث في منقطع من وجه متصل من وجه آخر، فمنهم من قال: سقط اعتبار الاتصال فيه بالانقطاع من وجه، والأكثرون على أنه حجة، ولكن الحديث معلول برشدين بن سعد على ما ذكرناه عن قريب.