101 [ 55 ] وعنه ; عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أيما عبد أبق من مواليه ، فقد كفر ، حتى يرجع إليهم .

وفي آخر : أيما عبد أبق ، فقد برئت منه الذمة .

وفي آخر : إذا أبق العبد ، لم تقبل له صلاة .

رواه أحمد ( 4 \ 357 و 365 ) ، ومسلم ( 68 و 69 و 70 ) ، وأبو داود ( 4360 ) ، والنسائي ( 7 \ 102 ) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ ، فَقَدْ كَفَرَ " ) مَحْمُولٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَا .

وَ (قَوْلُهُ : " فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ") أَيْ : ذِمَّةُ الْإِيمَانِ وَعَهْدُهُ وَخَفَارَتُهُ : إِنْ كَانَ مُسْتَحِلًّا لِلْإِبَاقِ ، فَيَجِبُ قَتْلُهُ بَعْدَ الِاسْتِتَابَةِ ; لِأَنَّهُ مُرْتَدٌّ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، فَقَدْ خَرَجَ عَنْ حُرْمَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَذِمَّتِهِمْ ; فَإِنَّهُ تَجُوزُ عُقُوبَتُهُ عَلَى إِبَاقِهِ ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَحُولَ بَيْنَ سَيِّدِهِ وَبَيْنَ عُقُوبَتِهِ الْجَائِزَةِ إِذَا شَاءَهَا السَّيِّدُ . وَيُقَالُ : بَرِئْتُ مِنَ الرَّجُلِ وَالدَّيْنِ بَرَاءَةً ، وَبَرِئْتُ أَبْرَأُ إِلَيْهِ بُرْءًا وَبُرُوءًا ، وَيُقَالُ أَيْضًا : بَرُؤْتُ - بِضَمِّ الرَّاءِ - أَبْرُؤُ .

[ ص: 257 ] وَ (قَوْلُهُ : " لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ ") إِنْ كَانَ مُسْتَحِلًّا ، حُمِلَ الْحَدِيثُ عَلَى ظَاهِرِهِ ; لِأَنَّهُ يَكُونُ كَافِرًا ، وَلَا يُقْبَلُ لِكَافِرٍ عَمَلٌ .

وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ عَلَى مَذْهَبِ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الصَّلَاةِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ ; لِأَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنِ الْكَوْنِ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ ، وَمَأْمُورٌ بِالرُّجُوعِ إِلَى سَيِّدِهِ ، وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ الْفُقَهَاءِ الْمُصَحِّحِينَ لِتِلْكَ الصَّلَاةِ ، فَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ الْحَدِيثُ عَلَى مَذْهَبِهِمْ عَلَى أَنَّ الْإِثْمَ الَّذِي يَلْحَقُهُ فِي إِبَاقِهِ أَكْثَرُ مِنَ الثَّوَابِ الَّذِي يَدْخُلُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ الصَّلَاةِ ; فَكَأَنَّهُ صَلَاتُهُ لَمْ تُقْبَلْ ; إِذْ لَمْ يَتَخَلَّصْ بِسَبَبِهَا مِنَ الْإِثْمِ ، وَلَا حَصَلَ لَهُ مِنْهَا ثَوَابٌ يَتَخَلَّصُ بِهِ مِنْ عِقَابِ اللَّهِ عَلَى إِبَاقِهِ ; فَكَانَ هَذَا كَمَا قُلْنَاهُ فِي قَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : إِنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ لَا تُقْبَلُ مِنْهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، وَقَدْ كُنَّا كَتَبْنَا فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ جُزْءًا حَسَنًا .

و (قوله : " أيما عبد أبق من مواليه ، فقد كفر " ) محمول على ما ذكرنا .

و (قوله : " فقد برئت منه الذمة ") أي : ذمة الإيمان وعهده وخفارته : إن كان مستحلا للإباق ، فيجب قتله بعد الاستتابة ; لأنه مرتد ، وإن لم يكن كذلك ، فقد خرج عن حرمة المؤمنين وذمتهم ; فإنه تجوز عقوبته على إباقه ، وليس لأحد أن يحول بين سيده وبين عقوبته الجائزة إذا شاءها السيد . ويقال : برئت من الرجل والدين براءة ، وبرئت أبرأ إليه برءا وبروءا ، ويقال أيضا : برؤت - بضم الراء - أبرؤ .

[ ص: 257 ] و (قوله : " لم تقبل له صلاة ") إن كان مستحلا ، حمل الحديث على ظاهره ; لأنه يكون كافرا ، ولا يقبل لكافر عمل .

وإن لم يكن كذلك ، لم تصح صلاته على مذهب المتكلمين في الصلاة في الدار المغصوبة ; لأنه منهي عن الكون في المكان الذي يصلي فيه ، ومأمور بالرجوع إلى سيده ، وأما على مذهب الفقهاء المصححين لتلك الصلاة ، فيمكن أن يحمل الحديث على مذهبهم على أن الإثم الذي يلحقه في إباقه أكثر من الثواب الذي يدخل عليه من جهة الصلاة ; فكأنه صلاته لم تقبل ; إذ لم يتخلص بسببها من الإثم ، ولا حصل له منها ثواب يتخلص به من عقاب الله على إباقه ; فكان هذا كما قلناه في قوله - عليه الصلاة والسلام - : إن شارب الخمر لا تقبل منه صلاة أربعين يوما ، وقد كنا كتبنا في ذلك الحديث جزءا حسنا .