الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=22454_22452_22450_22451بوقت ورود الخبر ؟ ويرجح بوجوه ، وهي غير قوية في الرجحان ، كما قال الإمام : ( أولها ) nindex.php?page=treesubj&link=22440الخبر المدني ، أي الذي رواته من المدينة ، مقدم على غيره ، لأنهم أهل مهبط الوحي ، وموضعهم موضع الناسخ ، ولهم العناية بما وقع عندهم ، لأن المدنيات متأخرة عن الهجرة . قال ابن برهان : ولذلك قدمنا روايتهم على رواية أهل الكوفة في ترجيع الأذان وإفراد الإقامة . قال الأستاذ : وكذلك تعارض الآيتين لأن الظاهر أن nindex.php?page=treesubj&link=22420المدنية ناسخة للمكية ، مع إمكان نزول المكية بعد النسخ ونزول المدنية قبله ، إلا أن نسخ المكيات بالمدنيات أكثر من العكس . .

الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=22454_22452_22450_22451بِوَقْتِ وُرُودِ الْخَبَرِ ؟ وَيُرَجَّحُ بِوُجُوهٍ ، وَهِيَ غَيْرُ قَوِيَّةٍ فِي الرُّجْحَانِ ، كَمَا قَالَ الْإِمَامُ : ( أَوَّلُهَا ) nindex.php?page=treesubj&link=22440الْخَبَرُ الْمَدَنِيُّ ، أَيْ الَّذِي رُوَاتُهُ مِنْ الْمَدِينَةِ ، مُقَدَّمٌ عَلَى غَيْرِهِ ، لِأَنَّهُمْ أَهْلُ مَهْبِطِ الْوَحْيِ ، وَمَوْضِعَهُمْ مَوْضِعُ النَّاسِخِ ، وَلَهُمْ الْعِنَايَةُ بِمَا وَقَعَ عِنْدَهُمْ ، لِأَنَّ الْمَدَنِيَّاتِ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْ الْهِجْرَةِ . قَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ : وَلِذَلِكَ قَدَّمْنَا رِوَايَتَهُمْ عَلَى رِوَايَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي تَرْجِيعِ الْأَذَانِ وَإِفْرَادِ الْإِقَامَةِ . قَالَ الْأُسْتَاذُ : وَكَذَلِكَ تَعَارُضُ الْآيَتَيْنِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22420الْمَدَنِيَّةَ نَاسِخَةٌ لِلْمَكِّيَّةِ ، مَعَ إمْكَانِ نُزُولِ الْمَكِّيَّةِ بَعْدَ النَّسْخِ وَنُزُولِ الْمَدَنِيَّةِ قَبْلَهُ ، إلَّا أَنَّ نَسْخَ الْمَكِّيَّاتِ بِالْمَدَنِيَّاتِ أَكْثَرُ مِنْ الْعَكْسِ . .