مسألة [ nindex.php?page=treesubj&link=20975اللفظ المشترك  أصل ]

قال صاحب " الكبريت الأحمر " : مذهب الأكثرين أن اللفظ المشترك أصل في الوضع والتعيين كالمتباين والمترادف ، وذهب قوم إلى أنه ليس بأصل في تلك ، وإنما هو من المتباينة أو المترادفة في حق الوضع والتعيين كالمجاز من الحقيقة ، لأن الكلام وضع للإفهام ، والمشترك إلى الإبهام أقرب منه إلى الإفهام ، فكيف يكون أصلا في وضع الإفهام ؟ ولنا أنه يستعمل على السوية في المعاني ، والاستعمال دليل الحقيقة ، ولا إبهام مع القرينة المميزة .

مَسْأَلَةٌ [ nindex.php?page=treesubj&link=20975اللَّفْظُ الْمُشْتَرَكُ  أَصْلٌ ]

قَالَ صَاحِبُ " الْكِبْرِيتِ الْأَحْمَرِ " : مَذْهَبُ الْأَكْثَرِينَ أَنَّ اللَّفْظَ الْمُشْتَرَكَ أَصْلٌ فِي الْوَضْعِ وَالتَّعْيِينِ كَالْمُتَبَايِنِ وَالْمُتَرَادِفِ ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِأَصْلٍ فِي تِلْكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ الْمُتَبَايِنَةِ أَوْ الْمُتَرَادِفَةِ فِي حَقِّ الْوَضْعِ وَالتَّعْيِينِ كَالْمَجَازِ مِنْ الْحَقِيقَةِ ، لِأَنَّ الْكَلَامَ وُضِعَ لِلْإِفْهَامِ ، وَالْمُشْتَرَكُ إلَى الْإِبْهَامِ أَقْرَبُ مِنْهُ إلَى الْإِفْهَامِ ، فَكَيْفَ يَكُونُ أَصْلًا فِي وَضْعِ الْإِفْهَامِ ؟ وَلَنَا أَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَى السَّوِيَّةِ فِي الْمَعَانِي ، وَالِاسْتِعْمَالُ دَلِيلُ الْحَقِيقَةِ ، وَلَا إبْهَامَ مَعَ الْقَرِينَةِ الْمُمَيِّزَةِ .