الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: إِذَا مَاتَ النَّاظِرُ الْخَاصُّ، فَهَلْ يَنْتَقِلُ حَقُّ النَّظَرِ إِلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ لِيَتَوَلَّى تَأْجِيرَهُ، أَوْ إِلَى الْقَاضِي؟ لِلْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ قَوْلَانِ: الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: أَنَّهُ يَنْتَقِلُ حَقُّ النَّظَرِ وَالتَّأْجِيرِ إِلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ. وَبِهِ قَالَ الْمَالِكِيَّةُ، وَالشَّافِعِيَّةُ فِي وَجْهٍ، وَالْحَنَابِلَةُ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ. وَحُجَّتُهُ: أَنَّهُ مَالِكٌ لِلْمَنْفَعَةِ فَمِلْكُ النَّظَرِ كَالْمِلْكِ الْمُطْلَقِ. الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ النَّظَرَ يَنْتَقِلُ إِلَى الْقَاضِي، وَيَكُونُ أَحَقَّ بِتَأْجِيرِهِ. وَهُوَ قَوْلٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَقَوْلٌ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ. وَحُجَّتُهُ: أَنَّ الْوَقْفَ انْتَقَلَ إِلَى مِلْكِ اللَّهِ تَعَالَى. وَنُوقِشَ: بِأَنَّ كَوْنَ الْوَقْفِ انْتَقَلَ إِلَى مِلْكِ اللَّهِ تَعَالَى لَا يَمْنَعُ الْمَوْقُوفَ عَلَيْهِ مِنَ التَّصَرُّفِ بِالْمَنْفَعَةِ; إِذْ مَالِكٌ لَهَا. وَالْأَقْرَبُ: هُوَ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ; لِقُوَّةِ مَا عَلَّلُوا بِهِ. ***