فصل في صفة الجلوس بين السجدتين

nindex.php?page=treesubj&link=1537وصفة الجلوس فيما بين السجدتين مثل الجلوس في التشهد- يفضي بأليته إلى الأرض ، ويثني رجله اليسرى، وينصب اليمنى ، ويجعل باطن إبهامها إلى الأرض .

وإذا نهض من بعد السجدتين من الركعة الأولى أو الثالثة فلا يرجع جالسا ولكن ينهض كما هو للقيام. وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في البخاري ومسلم جواز ذلك ، ولهذا قيل فيمن فعل ذلك متعمدا: لا شيء عليه.

واختلف إذا فعله سهوا، فقيل: يسجد للسهو. وقيل: لا شيء عليه مراعاة [ ص: 289 ] للحديث.

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: nindex.php?page=treesubj&link=25845وجلوس النساء كذلك، يقعدن على أوراكهن وينصبن اليمنى ويثنين اليسرى .

قال الشيخ -رحمه الله-: وإذا جلس بين السجدتين بسط يديه على ركبتيه، nindex.php?page=treesubj&link=1579_1538وإذا جلس للتشهد بسط اليسرى وقبض اليمنى وأشار بالسبابة. واختلف هل يحركها، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في العتبية: رأيت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا يحرك السبابة في التشهد ملحا .

وقال ابن مزين: ينصبها ولا يحركها .

واختلف في تأويل ذلك فقيل المعنى في نصبها الإخلاص فعلى هذا لا تحرك وقيل في تحريكها: لأنها مقمعة للشيطان.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب : روي أن الإشارة بها مقمعة للشيطان وأن ذلك من الإخلاص فعلى هذا لا تحرك . وكان nindex.php?page=showalam&ids=17328يحيى بن عمر يحركها عند قوله: أشهد أن لا إله إلا الله . [ ص: 290 ]

فَصْلٌ فِي صِفَةِ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

nindex.php?page=treesubj&link=1537وَصِفَةُ الْجُلُوسِ فِيمَا بَيْنُ السَّجْدَتَيْنِ مِثْلُ الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ- يُفْضِي بِأَلْيَتِهِ إِلَى الْأَرْضِ ، وَيُثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى ، وَيَجْعَلُ بَاطِنَ إِبْهَامِهَا إِلَى الْأَرْضِ .

وَإِذَا نَهَضَ مِنْ بَعْدِ السَّجْدَتَيْنِ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى أَوِ الثَّالِثَةِ فَلَا يَرْجِعُ جَالِسًا وَلَكِنْ يَنْهَضُ كَمَا هُوَ لِلْقِيَامِ. وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ جَوَازُ ذَلِكَ ، وَلِهَذَا قِيلَ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مُتَعَمِّدًا: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ.

وَاخْتُلِفَ إِذَا فَعَلَهُ سَهْوًا، فَقِيلَ: يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ. وَقِيلَ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ مُرَاعَاةً [ ص: 289 ] لِلْحَدِيثِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: nindex.php?page=treesubj&link=25845وَجُلُوسُ النِّسَاءِ كَذَلِكَ، يَقْعُدْنَ عَلَى أَوْرَاكِهِنَّ وَيَنْصِبْنَ الْيُمْنَى وَيُثْنِينَ الْيُسْرَى .

قَالَ الشَّيْخُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: وَإِذَا جَلَسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ بَسَطَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، nindex.php?page=treesubj&link=1579_1538وَإِذَا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ بَسَطَ الْيُسْرَى وَقَبَضَ الْيُمْنَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ. وَاخْتُلِفَ هَلْ يُحَرِّكُهَا، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ: رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا يُحَرِّكُ السَّبَّابَةَ فِي التَّشَهُّدِ مُلِحًّا .

وَقَالَ ابْنُ مُزَيَّنٍ: يَنْصِبُهَا وَلَا يُحَرِّكُهَا .

وَاخْتُلِفَ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ فَقِيلَ الْمَعْنَى فِي نَصْبِهَا الْإِخْلَاصُ فَعَلَى هَذَا لَا تُحَرَّكُ وَقِيلَ فِي تَحْرِيكِهَا: لِأَنَّهَا مَقْمَعَةٌ لِلشَّيْطَانِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ : رُوِيَ أَنَّ الْإِشَارَةَ بِهَا مَقْمَعَةٌ لِلشَّيْطَانِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْإِخْلَاصِ فَعَلَى هَذَا لَا تُحَرَّكُ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=17328يَحْيَى بْنُ عُمَرَ يُحَرِّكُهَا عِنْدَ قَوْلِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . [ ص: 290 ]