باب جامع في الصلاة

الصلاة تشتمل على ثلاثة: فرائض، وسنن، وفضائل، واختلف في مواضع منها:

أحدها: هل هو فرض أو فضيلة؟

والثاني: هل هو فرض أو سنة؟

والثالث: هل هو سنة أو فضيلة؟

والرابع: هل هو فضيلة أم لا؟

nindex.php?page=treesubj&link=1524فالفرض شرط في صحة الصلاة لا تجزئ إلا به، فإن أخل به عمدا بطل، وإن أخل به سهوا أتى به وأجزأته الصلاة على الاختلاف في صفة الإتيان به.

nindex.php?page=treesubj&link=28141وإن أخل بالسنة سهوا أجزأته صلاته، ويأتي عن تلك السنة بسجود السهو.

واختلف إذا تعمد هل تصح الصلاة أم لا؟ وإن أخل بالفضيلة سهوا أو عمدا أجزأته الصلاة، ولا يأتي عن ذلك بسجود.

nindex.php?page=treesubj&link=1527فمن فروضها تكبيرة الإحرام وتعيينها بالقول: " الله أكبر" ، والقراءة وأنها تتعين بسورة الحمد، والقيام للقراءة، والركوع، والسجود، والجلسة الأخيرة قدر السلام، والسلام.

ومن فروضها وليس مما تشتمل عليه: النية، وكونها مقارنة للدخول أو مقاربة على القول الآخر، والتوجه إلى القبلة مع القدرة على ذلك.

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=1569التكبير سوى تكبيرة الإحرام هل هو سنة أو فضيلة؟ وفي التسبيح في الصلاة، وفي السورة التي مع أم القرآن، هل هي فضيلة أو سنة؟ [ ص: 417 ]

وفي nindex.php?page=treesubj&link=22733التسبيح والتحميد لمن لا يحسن القراءة هل هو واجب أو مستحب؟ وفي الطمأنينة في الركوع والسجود هل هي فرض، ولا تجزئ الصلاة بعدهما، أو فضيلة فتجزئ الصلاة، ولا يأتي عنه بسجود؟ وفي الرفع من الركوع هل هو فرض أو سنة؟ واختلف بعد القول إنه فرض، هل الطمأنينة فيه فرض أو فضيلة.

nindex.php?page=treesubj&link=1524والرفع بين السجدتين فرض; لأنه فصل بينهما، وإلا كانت سجدة. واختلف في الجلسة بينهما هل هي فرض أو سنة.

واختلف بعد القول فيها إنها فرض: هل الطمأنينة فيها فرض؟ أو فضيلة، والجلسة الأولى سنة، وقيل: فرض، ويجزئ فيها سجود السهو، والتشهد الأول سنة.

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=1539التشهد الآخر هل هو فرض أو سنة؟ وفي الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - هل هو فرض في الصلاة أم لا؟

وكل ذلك مبين في مواضعه في هذا الكتاب وفي الكتاب الثاني، وجمعت ذلك ها هنا ليكون أقرب لفهم القارئ.

بَابٌ جَامِعٌ فِي الصَّلَاةِ

الصَّلَاةُ تَشْتَمِلُ عَلَى ثَلَاثَةٍ: فَرَائِضُ، وَسُنَنٌ، وَفَضَائِلُ، وَاخْتُلِفَ فِي مَوَاضِعَ مِنْهَا:

أَحَدُهَا: هَلْ هُوَ فَرْضٌ أَوْ فَضِيلَةٌ؟

وَالثَّانِي: هَلْ هُوَ فَرْضٌ أَوْ سُنَّةٌ؟

وَالثَّالِثُ: هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَوْ فَضِيلَةٌ؟

وَالرَّابِعُ: هَلْ هُوَ فَضِيلَةٌ أَمْ لَا؟

nindex.php?page=treesubj&link=1524فَالْفَرْضُ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ لَا تُجْزِئُ إِلَّا بِهِ، فَإِنْ أَخَلَّ بِهِ عَمْدًا بَطَلَ، وَإِنْ أَخَلَّ بِهِ سَهْوًا أَتَى بِهِ وَأَجْزَأَتْهُ الصَّلَاةُ عَلَى الِاخْتِلَافِ فِي صِفَةِ الْإِتْيَانِ بِهِ.

nindex.php?page=treesubj&link=28141وَإِنْ أَخَلَّ بِالسُّنَّةِ سَهْوًا أَجْزَأَتْهُ صَلَاتُهُ، وَيَأْتِي عَنْ تِلْكَ السُّنَّةِ بِسُجُودِ السَّهْوِ.

وَاخْتُلِفَ إِذَا تَعَمَّدَ هَلْ تَصِحُّ الصَّلَاةُ أَمْ لَا؟ وَإِنْ أَخَلَّ بِالْفَضِيلَةِ سَهْوًا أَوْ عَمْدًا أَجْزَأَتْهُ الصَّلَاةُ، وَلَا يَأْتِي عَنْ ذَلِكَ بِسُجُودٍ.

nindex.php?page=treesubj&link=1527فَمِنْ فُرُوضِهَا تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ وَتَعْيِينُهَا بِالْقَوْلِ: " اللَّهُ أَكْبَرُ" ، وَالْقِرَاءَةُ وَأَنَّهَا تَتَعَيَّنُ بِسُورَةِ الْحَمْدِ، وَالْقِيَامِ لِلْقِرَاءَةِ، وَالرُّكُوعِ، وَالسُّجُودِ، وَالْجِلْسَةِ الْأَخِيرَةِ قَدْرَ السَّلَامِ، وَالسَّلَامِ.

وَمِنْ فُرُوضِهَا وَلَيْسَ مِمَّا تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ: النِّيَّةُ، وَكَوْنُهَا مُقَارِنَةً لِلدُّخُولِ أَوْ مُقَارِبَةً عَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ، وَالتَّوَجُّهِ إِلَى الْقِبْلَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى ذَلِكَ.

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1569التَّكْبِيرِ سِوَى تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَوْ فَضِيلَةٌ؟ وَفِي التَّسْبِيحِ فِي الصَّلَاةِ، وَفِي السُّورَةِ الَّتِي مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ، هَلْ هِيَ فَضِيلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ؟ [ ص: 417 ]

وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=22733التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ لِمَنْ لَا يُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ هَلْ هُوَ وَاجِبٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ؟ وَفِي الطُّمَأْنِينَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ هَلْ هِيَ فَرْضٌ، وَلَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ بَعْدَهُمَا، أَوْ فَضِيلَةٌ فَتُجْزِئُ الصَّلَاةُ، وَلَا يَأْتِي عَنْهُ بِسُجُودٍ؟ وَفِي الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ هَلْ هُوَ فَرْضٌ أَوْ سُنَّةٌ؟ وَاخْتُلِفَ بَعْدَ الْقَوْلِ إِنَّهُ فَرْضٌ، هَلِ الطُّمَأْنِينَةُ فِيهِ فَرْضٌ أَوْ فَضِيلَةٌ.

nindex.php?page=treesubj&link=1524وَالرَّفْعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فَرْضٌ; لِأَنَّهُ فَصْلٌ بَيْنَهُمَا، وَإِلَّا كَانَتْ سَجْدَةً. وَاخْتُلِفَ فِي الْجِلْسَةِ بَيْنَهُمَا هَلْ هِيَ فَرْضٌ أَوْ سُنَّةٌ.

وَاخْتُلِفَ بَعْدَ الْقَوْلِ فِيهَا إِنَّهَا فَرْضٌ: هَلِ الطُّمَأْنِينَةُ فِيهَا فَرْضٌ؟ أَوْ فَضِيلَةٌ، وَالْجِلْسَةُ الْأُولَى سُنَّةٌ، وَقِيلَ: فَرْضٌ، وَيُجْزِئُ فِيهَا سُجُودُ السَّهْوِ، وَالتَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ سُنَّةٌ.

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1539التَّشَهُّدِ الْآخِرِ هَلْ هُوَ فَرْضٌ أَوْ سُنَّةٌ؟ وَفِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَلْ هُوَ فَرْضٌ فِي الصَّلَاةِ أَمْ لَا؟

وَكُلُّ ذَلِكَ مُبَيَّنٌ فِي مَوَاضِعِهِ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَفِي الْكِتَابِ الثَّانِي، وَجَمَعْتُ ذَلِكَ هَا هُنَا لِيَكُونَ أَقْرَبَ لِفَهْمِ الْقَارِئِ.