مطلب : كيفية نقض العمامة .

( السابع ) : قال في الآداب الكبرى : nindex.php?page=treesubj&link=17714ومن أحب أن يجدد العمامة فعل كيف أحب في نقضها .

قال : وفي كلام الحنفية فلا ينبغي أن يرفعها من رأسه ويلقيها على الأرض دفعة واحدة ، لكن ينقضها كما لفها ، لأنه هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمامة nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف ، ولما فيه من إهانتها ، كذا ذكروا ، واستحسنه منا الحجاوي ، قال : وهو ظاهر حديث ابن عوف لمن تأمله .

قال الحجاوي : ولأنه إذا نقضها كورا كورا سلمت من الالتواء والفتل انتهى .

قال ابن الحاج في المدخل : فعليك أن تتعمم قائما وتتسرول قاعدا انتهى .

وفي الفروع وتبعه في الإقناع والغاية : يكره nindex.php?page=treesubj&link=26223لبس الخف والإزار والسراويل قائما لأنه مظنة كشف العورة .

قال في الفروع : ولعله أولى انتهى .

وفي قلائد العقيان فيما يورث الفقر والنسيان للحافظ برهان الدين الناجي أن التعميم قاعدا والتسرول قائما يورث الفقر والنسيان .

ولم يذكر علماؤنا كراهة التعميم قاعدا ، بل ظاهر كلامهم عدم الكراهة ولكن الأولى عدمه فيما يظهر لي والله أعلم . .

مَطْلَبٌ : كَيْفِيَّةُ نَقْضِ الْعِمَامَةِ .

( السَّابِعُ ) : قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى : nindex.php?page=treesubj&link=17714وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُجَدِّدَ الْعِمَامَةَ فَعَلَ كَيْفَ أَحَبَّ فِي نَقْضِهَا .

قَالَ : وَفِي كَلَامِ الْحَنَفِيَّةِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَرْفَعَهَا مِنْ رَأْسِهِ وَيُلْقِيَهَا عَلَى الْأَرْضِ دَفْعَةً وَاحِدَةً ، لَكِنْ يَنْقُضُهَا كَمَا لَفَّهَا ، لِأَنَّهُ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعِمَامَةِ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَلِمَا فِيهِ مِنْ إهَانَتِهَا ، كَذَا ذَكَرُوا ، وَاسْتَحْسَنَهُ مِنَّا الْحَجَّاوِيُّ ، قَالَ : وَهُوَ ظَاهِرُ حَدِيثِ ابْنِ عَوْفٍ لِمَنْ تَأَمَّلَهُ .

قَالَ الْحَجَّاوِيُّ : وَلِأَنَّهُ إذَا نَقَضَهَا كَوْرًا كَوْرًا سَلِمَتْ مِنْ الِالْتِوَاءِ وَالْفَتْلِ انْتَهَى .

قَالَ ابْنُ الْحَاجِّ فِي الْمَدْخَلِ : فَعَلَيْك أَنْ تَتَعَمَّمَ قَائِمًا وَتَتَسَرْوَلَ قَاعِدًا انْتَهَى .

وَفِي الْفُرُوعِ وَتَبِعَهُ فِي الْإِقْنَاعِ وَالْغَايَةِ : يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=26223لُبْسُ الْخُفِّ وَالْإِزَارِ وَالسَّرَاوِيلِ قَائِمًا لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ كَشْفِ الْعَوْرَةِ .

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَلَعَلَّهُ أَوْلَى انْتَهَى .

وَفِي قَلَائِدِ الْعِقْيَانِ فِيمَا يُورِثُ الْفَقْرَ وَالنِّسْيَانَ لِلْحَافِظِ بُرْهَانِ الدِّينِ النَّاجِي أَنَّ التَّعْمِيمَ قَاعِدًا وَالتَّسَرْوُلَ قَائِمًا يُورِثُ الْفَقْرَ وَالنِّسْيَانَ .

وَلَمْ يَذْكُرْ عُلَمَاؤُنَا كَرَاهَةَ التَّعْمِيمِ قَاعِدًا ، بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ وَلَكِنَّ الْأَوْلَى عَدَمُهُ فِيمَا يَظْهَرُ لِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . .